تفسير سورة مريم، الآيات 16–17
سورہ مریم، آیات 16–17 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
المعتزلة، حيث قالوا: إن المقتول ميت قبل أجله، وفيه أن قوله: (وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ)، إنما نهانا أن نسميهم أمواتًا في جهة ليس في الجهات كلها، حيث سمى يَحْيَى: ميتًا، وهو كان شهيدًا على ما ذكر أنه قتل.
وفي قوله: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) استدلال لأبي حنيفة رحمه الله حيث وقف في أولاد المسلمين والمشركين، فقال: لا علم لي بهم، ولم يقطع فيهم القول؛ لما يجوز أن يجعل اللَّه لهم من المنزلة والتمييز والفهم في حال صغرهم حتى يعرفوا خالقهم ومنشئهم، على ما أعطى يَحْيَى وعيسى في حال صباهما وصغرهما الحكم والفهم والمعرفة.
* * *
قوله تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21) فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا (26)
وقوله عز وجل: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ).
قال الحسن: هو صلة قوله: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا) أي: اذكر رحمة ربك مريم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: واذكر نبأ مريم وقصتها في الكتاب.
وقوله عز وجل: (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا)، أي: نحو المشرق.
ثم يحتمل قوله: (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا) إذا بلغت مبلغ النساء فارقت أهلها، وانتبذت منهم؛ لئلا يقع بصر غير ذي الرحم المحرم عليها، وألا يراها أحد، ولا يصلح النظر إليها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (مَكَانًا شَرْقِيًّا) أي: جلست في المشرقة؛ لأنه كان في الشتاء.
وقوله عز وجل: (فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (17)
قَالَ بَعْضُهُمْ: احتجبت من دونهم بالغيبة عنهم.
معتزلہ، کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ مقتول اپنی اجل (مقررہ وقت) سے پہلے ہی مر جاتا ہے۔ اور اس میں (اس آیت میں) یہ بات ہے کہ ان کا فرمان وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ، تو اللہ نے ہمیں صرف ایک جہت (پہلو) سے انہیں مردہ کہنے سے منع فرمایا ہے، نہ کہ تمام جہتوں سے؛ کیونکہ (اللہ نے) یحییٰ (علیہ السلام) کو 'میت' (مردہ) قرار دیا، حالانکہ وہ شہید تھے، جیسا کہ ذکر کیا گیا کہ انہیں قتل کیا گیا۔
اور ان کے فرمان وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا میں امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ کے لیے استدلال ہے، جہاں انہوں نے مسلمانوں اور مشرکین کی اولاد کے بارے میں توقف کیا اور فرمایا: مجھے ان کے بارے میں کوئی علم نہیں، اور ان کے بارے میں کوئی حتمی بات نہیں کہی؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ انہیں ان کے بچپن کی حالت میں ایسا مقام، تمیز اور فہم عطا فرما دے کہ وہ اپنے خالق اور پیدا کرنے والے کو پہچان لیں، جیسا کہ اللہ نے یحییٰ اور عیسیٰ (علیہما السلام) کو ان کے بچپن اور صغر سنی کی حالت میں حکم (نبوت/دانائی)، فہم اور معرفت عطا فرمائی تھی۔
* * *
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ١٦ فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ١٧ قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ١٨ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ١٩ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ٢٠ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا ٢١ فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ٢٢ فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ٢٣ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ٢٤ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ٢٥ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ٢٦
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ۔
حسن (بصری) نے فرمایا: یہ ان کے فرمان ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا کا تسلسل ہے، یعنی: اپنے رب کی مریم پر رحمت کو یاد کرو۔
اور بعض نے کہا: اور کتاب میں مریم کی خبر اور ان کا قصہ بیان کرو۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا، یعنی: مشرق کی جانب۔
پھر ان کے فرمان إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا میں یہ احتمال ہے کہ جب وہ عورتوں کی عمر کو پہنچیں تو انہوں نے اپنے گھر والوں سے علیحدگی اختیار کر لی، اور ان سے دور ہو گئیں؛ تاکہ کسی غیر محرم کی نظر ان پر نہ پڑے، اور کوئی انہیں نہ دیکھ سکے، اور ان کی طرف دیکھنا مناسب نہ ہو۔
اور بعض نے کہا: مَكَانًا شَرْقِيًّا یعنی: وہ مشرق کی طرف بیٹھ گئیں؛ کیونکہ یہ موسم سرما (سردیوں) کا وقت تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ١٧
بعض نے کہا: انہوں نے ان سے غائب ہو کر (اوٹ اختیار کر کے) پردہ کر لیا۔