تفسير سورة مريم، الآيات 20–21
سورہ مریم، آیات 20–21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الإضمار، كأنه قال: (إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ) بالقول بأن أهب لك غلامًا زَكِيًّا، أي: أرسلني إليك بهذا القول وهو قوله: (لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا).
وفي حرف ابن مسعود: (إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلامًا زَكِيًّا).
وقوله عز وجل: (زَكِيًّا) أي: صالحًا، طاهرًا عن جميع الشرور.
وقوله عز وجل: (قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) أي: قالت: لم يمسسنى بشر، يعلم أنه لم يمسها بشر لا تقي ولا غيره، لكن كأنها قالت: لم يمسسني بشر نكاحا ولم أك بغيًّا، فمن أين يكون لي ولد؟ كأنها لم تعرف الولد إلا بسبب؛ لذلك قالت: (أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ).
وقوله عز وجل: (قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ … (21) أي: أخلق بسبب وبلا سبب.
وقوله عز وجل: (هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ) أي: خلق الشيء بسبب وبغير سبب هَيِّنٌ عَلَيَّ.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ) للأنبياء الذين كانوا من قبل: إنه يخلق ولدًا بلا أب ولا أم.
وقوله عز وجل: (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ)، أي: نجعل ولادته بلا أب على ما أخبر الأنبياء من قبل - آية للناس لرسالتهم؛ لأنهم أخبروا أنه يولد ولد بلا أب ولا أم، فكان ما أخبروا، فدل ذلك أنهم إنما عرفوا ذلك باللَّه؛ فيكون ذلك آية لصدقهم، ويكون قوله: (وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا) أي: ذلك الخبر الذي أخبر الأنبياء من قبل، والوعد الذي وعد لهم أمرًا مقضيا كائنا.
وقال أهل التأويل في قوله: (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ)، أي: نجعل عيسى آية للناس حيث ولد بلا أب، وكلم الناس في المهد، وغير ذلك من الآيات التي كانت فيه.
وجائز أن يكون آية للناس للبعث؛ لأنه أنشأه بلا أب ولا سبب، وهم إنما أنكروا البعث لما لم يعاينوا الولد بغير أب أيضًا ثم كان، فعلى ذلك البعث؛ إذ لا فرق بينهما؛ لأن من قدر على إنشاء الولد بلا أب ولا أم قدر على الإحياء بعد الموت، بل هو أولى.
وقوله عز وجل: (وَرَحْمَةً مِنَّا) أي: رحمة منا للخلق؛ لأن من اهتدى واتبعه كان له به نجاة، وهو ما قال اللَّه تعالى لرسوله: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، وعلى ذلك جميع الأنبياء والرسل الذين بعثهم اللَّه إلى خلقه كان ذلك رحمة منه إلى خلقه.
یہ اس پر ہے کہ اس میں تقدیرِ کلام (اضمار) ہے، گویا اس نے کہا: إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ اس بات کے ساتھ کہ میں تمہیں پاکیزہ لڑکا ہبہ کروں، یعنی: اس نے مجھے تمہاری طرف اس کلام کے ساتھ بھیجا ہے جو اس کا یہ فرمان ہے: لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلامًا زكيا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: زَكِيًّا، یعنی: صالح، تمام برائیوں سے پاک۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ٢٠، یعنی انہوں نے کہا: مجھے کسی بشر نے نہیں چھوا، اور یہ بات معلوم ہے کہ انہیں کسی بشر نے نہیں چھوا، نہ متقی نے اور نہ کسی اور نے، لیکن گویا انہوں نے کہا: مجھے کسی بشر نے نکاح کے ذریعے نہیں چھوا اور نہ ہی میں بدکار ہوں، تو پھر میرے ہاں بچہ کہاں سے ہوگا؟ گویا وہ بچے کو صرف کسی سبب (نکاح) کے ساتھ ہی جانتی تھیں؛ اسی لیے انہوں نے کہا: أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ … ٢١، یعنی: میں سبب کے ساتھ بھی پیدا کرتا ہوں اور بغیر سبب کے بھی۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ، یعنی: کسی چیز کو سبب کے ساتھ پیدا کرنا اور بغیر سبب کے پیدا کرنا، (دونوں) مجھ پر آسان ہیں۔
اور بعض مفسرین نے کہا ہے: ان کا فرمان: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ، ان انبیاء کے لیے ہے جو پہلے گزر چکے ہیں: کہ وہ بغیر باپ اور ماں کے بھی اولاد پیدا کرتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ، یعنی: ہم ان کی پیدائش کو بغیر باپ کے - جیسا کہ پہلے انبیاء نے خبر دی تھی - لوگوں کے لیے ان کی رسالت کی نشانی بنائیں؛ کیونکہ انہوں نے خبر دی تھی کہ ایک بچہ بغیر باپ اور ماں کے پیدا ہوگا، تو وہی ہوا جس کی انہوں نے خبر دی تھی، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ بات صرف اللہ کے ذریعے جانی تھی؛ تو یہ ان کی سچائی کے لیے نشانی ہوگی، اور ان کا فرمان: وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا کا مطلب ہے: وہ خبر جس کی انبیاء نے پہلے خبر دی تھی، اور وہ وعدہ جو ان سے کیا گیا تھا، وہ ایک طے شدہ اور واقع ہونے والا امر تھا۔
اور اہل تاویل نے ان کے فرمان: وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ کے بارے میں کہا ہے، یعنی: ہم عیسیٰ علیہ السلام کو لوگوں کے لیے نشانی بنائیں گے کیونکہ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے، اور انہوں نے گہوارے میں لوگوں سے کلام کیا، اور دیگر نشانیاں جو ان میں تھیں۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ وہ لوگوں کے لیے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی نشانی ہوں؛ کیونکہ اللہ نے انہیں بغیر باپ اور بغیر سبب کے پیدا کیا، اور انہوں نے (منکرین نے) بعث کا انکار صرف اس لیے کیا تھا کہ انہوں نے بغیر باپ کے بچہ ہوتے نہیں دیکھا تھا، پھر جب وہ ہو گیا، تو اس پر بعث (کا امکان) قیاس کیا جائے گا؛ کیونکہ ان دونوں کے درمیان کوئی فرق نہیں؛ کیونکہ جو بغیر باپ اور ماں کے اولاد پیدا کرنے پر قادر ہے، وہ موت کے بعد زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، بلکہ وہ (موت کے بعد زندہ کرنا) تو زیادہ اولیٰ (اور آسان) ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَرَحْمَةً مِنَّا، یعنی: ہماری طرف سے مخلوق کے لیے رحمت؛ کیونکہ جس نے ہدایت پائی اور ان کی پیروی کی تو اس کے لیے ان کے ذریعے نجات تھی، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول سے فرمائی: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اور اسی طرح تمام انبیاء اور رسول جنہیں اللہ نے اپنی مخلوق کی طرف بھیجا، وہ ان کی طرف اللہ کی رحمت تھی۔