تفسير سورة مريم، الآيات 22–23

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا، یعنی: ان کا معاملہ ہو کر رہنے والا تھا۔ اور اس تاویل پر جسے ابوبکر اصم نے ان کے اس قول میں ذکر کیا ہے: قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ، تو ان کا یہ فرمان: وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا کا مطلب یہ ہے کہ: یہ ایک طے شدہ وعدہ اور معلوم خبر تھی، جیسا کہ انبیاء نے عیسیٰ علیہ السلام اور ان کی والدہ کے بارے میں خبر دی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ۝٢٢

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ولادت حمل کے فوراً بعد نہیں ہوئی تھی، بلکہ ولادت اور حمل کے درمیان کچھ وقت تھا، لیکن وہ وقت کتنا تھا، یہ اللہ کی طرف سے خبر کے بغیر معلوم نہیں ہو سکتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا۔

بعض نے کہا: وہ اس (بچے) کے ساتھ دور چلی گئیں؛ اپنے گھر والوں سے شرم و حیا کے سبب۔

اور بعض نے کہا: وہ اس کے ساتھ ایک دور دراز مقام پر تنہا ہو گئیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ۝٢٣

قتیبی نے کہا: فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ کا مطلب ہے: اسے لے آیا، یہ 'مجیء' (آنے) سے ہے، اور اس نے اسے اس کی طرف مجبور کر دیا (ألجأها)، جیسے کہتے ہیں: مجھے ضرورت تمہاری طرف لے آئی (جاءت بي الحاجة إليك)، اور ضرورت نے مجھے مجبور کر دیا (وأجاءتني الحاجة)۔ اور 'مخاض' سے مراد حمل (کا درد) ہے۔

اور ان کے اس فرمان: فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا نے اس بات پر دلالت کی کہ وہ کھجور کا درخت جس کی طرف دردِ زہ انہیں لے گیا، وہ خشک تھا، جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے؛ کیونکہ وہ تو ایک دور دراز مقام پر الگ تھلگ ہو گئی تھیں اور اپنے گھر والوں سے حیا کے سبب دور چلی گئی تھیں، تو اگر وہ کھجور کا درخت تر و تازہ اور پھل دار ہوتا تو لوگ اس کے پاس پناہ لیتے اور وہاں قیام کرتے، تو یہ ممکن نہیں کہ مریم (علیہا السلام) وہاں پناہ لیں اور وہاں لوگ بھی پناہ گیر ہوں، پھر ان کا کھجور کے درخت کی طرف پناہ لینا اس لیے تھا کہ وہ اس سے ٹیک لگا سکیں اور اس کے ذریعے اس (مشکل) پر مدد حاصل کر سکیں جس کی ضرورت عورتوں کو ولادت کے وقت ہوتی ہے کہ کسی ایسی چیز کا سہارا لیں جس سے وہ ان تکالیف میں مدد حاصل کر سکیں جو ان پر نازل ہوتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا۔

اس بات کا احتمال ہے کہ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا کا مطلب ہو: یعنی میں غیر معروف (نامعلوم) ہوتی۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے - جیسا کہ ذکر کیا گیا - کہ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا کا مطلب یہ ہو: کہ موت کے بعد اس (واقعے) کی وجہ سے میرا ذکر نہ کیا جائے، کیونکہ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ وہ صاحبِ شرف و کرم لوگوں میں سے تھیں، اور نبوت کے گھرانے سے تھیں، تو انہوں نے تمنا کی کہ وہ غیر معروف ہوتیں؛ تاکہ ان کے بعد ان کا ذکر برائی یا تہمت کے ساتھ نہ کیا جائے۔