تفسير سورة مريم، الآيات 32–35

مجھے وصیت کی کہ میں لوگوں کو سکھاؤں اور انہیں زکوٰۃ کے بارے میں تعلیم دوں؛ کیونکہ عیسیٰ علیہ السلام کے پاس ایسی کوئی چیز نہیں تھی جس میں زکوٰۃ واجب ہوتی، تو یہ (حکم) لوگوں کو زکوٰۃ کے احکام بتانے پر محمول ہے، یا یہ کہ اس سے مراد ہمدردی و غمگساری ہے، اور یہ ایسی چیز ہے جس میں کم اور زیادہ (مقدار) برابر ہے۔

اور اگر دوسرا (مفہوم) مراد ہو تو وہ (عیسیٰ علیہ السلام) اور ان کے علاوہ دیگر لوگ اس زکوٰۃ (یعنی ہمدردی) میں برابر ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا یعنی: اللہ نے مجھے اپنی والدہ کے ساتھ نیک سلوک کرنے والا بنایا، یہ ان کے قول وَجَعَلَنِي نَبِيًّا اور وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا کے ساتھ متصل ہے، اور مجھے اپنی والدہ کے ساتھ نیک سلوک کرنے والا بنایا۔

وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا، اس کا ذکر ہم یحییٰ علیہ السلام کے قصے میں کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا

یہ (آیت) بھی ہم یحییٰ علیہ السلام کے قصے میں ذکر کر چکے ہیں، سوائے اس کے کہ اللہ تعالیٰ نے یحییٰ علیہ السلام پر ان حالات میں سلامتی بھیجی تھی، اور یہاں یہ ذکر ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام نے اپنی ذات پر سلام بھیجا۔

اور بعض روایات میں ذکر ہے کہ عیسیٰ اور یحییٰ علیہما السلام کی ملاقات ہوئی، تو یحییٰ علیہ السلام نے عیسیٰ علیہ السلام سے کہا: "آپ مجھ سے بہتر ہیں۔" عیسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: "بلکہ آپ مجھ سے بہتر ہیں، اللہ نے آپ پر سلامتی بھیجی، اور میں نے اپنی ذات پر سلام بھیجا"، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ یعنی: یہ عیسیٰ ابن مریم ہیں، وہ اس طرح نہیں ہیں جیسا کہ نصاریٰ اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا کہ وہ اللہ کے بیٹے ہیں، اور یہ کہ وہ تین میں سے تیسرے ہیں جیسا کہ انہوں نے کہا، بلکہ عیسیٰ ابن مریم اللہ کے بندے ہیں جیسا کہ انہوں نے خود بندگی کا اقرار کرتے ہوئے کہا: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ۔

اور ان کے قول ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی وہ (ذات) جس کی خبر میں نے تمہیں عیسیٰ کے بارے میں دی ہے، قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ یعنی: یہ کفار جنہوں نے اس بات کا انکار کیا کہ وہ (عیسیٰ) اس طرح نہیں ہیں جیسا کہ میں نے تمہیں ان کی نبوت کے بارے میں خبر دی ہے، یعنی: جس چیز میں وہ شک کرتے ہیں وہی حق بات ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

اللہ تعالیٰ نے اپنی ذات کو اس بات سے پاک قرار دیا کہ وہ اولاد بنائے؛ کیونکہ اس کے لیے وہ اسباب پیدا ہی نہیں ہوتے جن کی وجہ سے اولاد بنائی جاتی ہے اور طلب کی جاتی ہے۔

یا (یہ) کہا جائے: اولاد بنانا الوہیت کو ساقط کر دیتا ہے؛ کیونکہ مشاہدے میں اولاد باپ کی شکل اور اس کے مشابہ ہوتی ہے، تو یہ ممکن نہیں کہ الوہیت اس کے لیے ہو جو مخلوق کے مشابہ ہو؛ کیونکہ مشاہدے میں اولاد تین وجوہات میں سے کسی ایک کے لیے بنائی اور طلب کی جاتی ہے:

یا تو اس تنہائی کی وجہ سے جو اسے لاحق ہوتی ہے تو وہ اس سے انس حاصل کرتا ہے۔

یا کسی ایسی ضرورت کی وجہ سے جو اسے لاحق ہو تو وہ اس کے ذریعے اسے دور کر کے بے نیاز ہوتا ہے۔

یا کسی ایسے خوف کی وجہ سے جو اسے اپنے دشمنوں سے ہو تو وہ اس کے ذریعے مدد حاصل کرتا ہے، پس جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس (اولاد بنانے) سے بلند و بالا ہے اور اس کے لیے اپنے حکم کے نفاذ میں وہ تیزی ہے جس کا ذکر اس کے اس قول میں ہے: إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ