تفسير سورة مريم، الآيات 40–41

جنت اور جہنم کے درمیان، جسے اہل جہنم اور اہل جنت دیکھیں گے، تو اہل جہنم نادم ہوں گے اور انہیں حسرت ہوگی؛ کیونکہ وہ موت کی امید لگائے بیٹھے تھے اور اس سے (نجات کی) توقع رکھتے تھے، تو یہی وہ حسرت ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔ لیکن یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خبر کے بغیر معلوم نہیں ہو سکتی، اگر آپ سے اس بارے میں کچھ ثابت ہو جائے تو وہی (مراد) ہے، ورنہ ان کے لیے حسرت ان کے وہ اعمال ہیں جو انہوں نے دنیا میں کیے، اور یہی وہ ہے جس کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ، اور اس کا فرمان: يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ، اور اس کا فرمان: يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا، اور اسی طرح ہر وہ عمل جو انہوں نے دنیا میں کیا، وہ آخرت میں ان کے لیے حسرت اور ندامت کا باعث ہوگا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ، یعنی: اہل جنت کو جنت میں داخل کر دیا گیا اور اہل جہنم کو جہنم میں۔

وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ، یعنی: وہ اس (معاملے) سے غفلت میں تھے وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

یہ - واللہ اعلم - تمام مخلوقات کے فنا ہونے اور خالق کے باقی رہنے سے کنایہ ہے، تو وراثت کا یہی مفہوم ہے، واللہ اعلم۔

اور اسی بنا پر شاہد (یعنی دنیاوی معاملات) میں 'وارث' کو وارث کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ اپنے مورث (جس کی میراث ملی) کے فنا ہونے کے بعد باقی رہتا ہے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٤١ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا ۝٤٢ يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ۝٤٣ يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ۝٤٤ يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا ۝٤٥ قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ۝٤٦ قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا ۝٤٧ وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا ۝٤٨ فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ۝٤٩ وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ۝٥٠

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ۔

حسن (بصری) نے کہا: یہ كهيعص کا صلہ (یعنی متعلق) ہے: ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا۔

وہ کہتے ہیں: (اس کا مطلب ہے) اپنے رب کی رحمت کو یاد کرو (جو) ابراہیم (پر تھی)، اور اسی طرح وہ اس سورت میں مذکور اس جیسی تمام باتوں کو اسی (یعنی کہیعص) کا صلہ قرار دیتے ہیں، گویا کہ انہوں نے ان تمام مقامات پر كهيعص کا ذکر کیا ہے؛ کیونکہ وہ كهيعص کی تفسیر کو