تفسير سورة مريم، الآية 51

ان پر (درود و سلام) اور ان لوگوں کے قول پر ثناء (تعریف) ہے جنہوں نے کہا: اللهم صل على مُحَمَّد وعلى آل مُحَمَّد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم (اے اللہ! محمد اور آلِ محمد پر رحمت نازل فرما، جیسے تو نے ابراہیم اور آلِ ابراہیم پر رحمت نازل فرمائی)۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ۝٥١ وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ۝٥٢ وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ۝٥٣ (اور کتاب میں موسیٰ کا ذکر کیجیے، بے شک وہ مخلص تھے اور رسول نبی تھے، اور ہم نے انہیں طور کی دائیں جانب سے پکارا اور انہیں سرگوشی کرتے ہوئے قریب کیا، اور ہم نے اپنی رحمت سے ان کے بھائی ہارون کو نبی بنا کر انہیں عطا کیا)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى: یہ وہی ہے جو ہم نے ان کے ارشاد وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ اور وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ کے بارے میں ذکر کیا ہے - حسن بصری کے قول پر - یہ ان کے ارشاد ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا کا تسلسل ہے، یعنی: اپنے رب کی رحمت (کا ذکر) موسیٰ پر کیجیے۔

اور اہل تاویل میں سے دوسرے حضرات کے قول پر اس کا مطلب یہ ہے کہ: ان (لوگوں) کے سامنے کتاب میں موسیٰ کی خبر اور ان کا قصہ بیان کیجیے، اور یہ وہی ہے جو ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا، اور مُخْلِصًا، اور اسے نصب اور کسرہ (خفص) دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے:

بعض نے کہا: مُخْلَصًا (زبر کے ساتھ): اللہ نے انہیں خالص کیا، چن لیا اور اپنی رسالت اور نبوت کے لیے منتخب کیا۔

اور ان کا ارشاد: مُخْلِصًا (زیر کے ساتھ)، یعنی: انہوں نے اپنی عبادت اور توحید کو اللہ کے لیے خالص کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا۔

بعض نے کہا: رسول وہ ہے جو تاویل (حقیقی معانی) کے بارے میں خبر دیتا اور بتاتا ہے۔

اور بعض نے کہا: رسول وہ ہے جس پر وحی اور کتاب نازل ہوتی ہے، اور نبی وہ ہے جو خبر دیتا ہے نہ کہ (صرف) زبان سے (بلکہ وحی کے ذریعے)، اور 'نبی' کی اصل یہ ہے کہ وہ ہر خیر اور برکت کی خبر دیتا ہے۔ اور اسے 'نبی' اس لیے کہا گیا کیونکہ اس میں (خیر کی) خصلتیں جمع ہوتی ہیں، جیسے 'صدیق' کو تب تک صدیق نہیں کہا جاتا جب تک اس میں خیر اور برکت کی تمام خصلتیں جمع نہ ہو جائیں، جبکہ اگر وہ ان خصلتوں میں سے کسی ایک خصلت میں منفرد ہو تو اسے 'صادق' کہا جاتا ہے، اور جب وہ (تمام) جمع ہو جائیں تو اسے 'صدیق' کہا جاتا ہے۔ اسی طرح نبی کو 'نبی' اس کے اندر خصلتوں کے جمع ہونے کی وجہ سے کہا گیا، اور یہی وہ ہے جو روایت میں آیا ہے: الرُّؤْيَا الصالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ خَمْسةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبوةِ (نیک خواب نبوت کا پینتالیسواں حصہ ہے) اور السَّمْتُ الحَسَنُ جُزْءٌ مِن خَمْسَةٍ وعِشرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبوَّةِ (اچھا طریقہ اور عمدہ چال چلن نبوت کا پچیسواں حصہ ہے)