تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 23
سورہ بنی اسرائیل، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
والثاني: ما يوجد في جميع الخلائق من آثار ألوهيّته وربوبيته، وجعل العبادة له شكرًا له؛ وعلى ذلك جعل في كل جارحة من جوارح الإنسان عبادة؛ شكرًا له لما فيها من آثار ألوهيته.
والثالث: السمع، أنبأنا أن لا معبود إلا اللَّه، ولا ألوهيّة لسواه دونه؛ فذلك معنى ما فرض على خلقه وأمرهم ألا يعبدوا إلا إياه، وتأويل حكم ربّك ألا تعبدوا إلا إياه؛ لما أنشأ في خلقة كل أحد آثار وحدانيته، وشهادة ربوبيته استحقاق العبادة له، فذلك تأويل من قال: قضى، أي: حكم. وأما تأويل من قال: قضى، أي: أمر ربك وكلف ألا تعبدوا إلا إياه - يكون فيه أمر بالعبادة له، والنهي عن عبادة غيره؛ كأنه قال: أمر ربك أن اعبدوه، ونهاكم أن تعبدوا غيره، ثم الفرق بين الطاعة والعبادة: يجوز أن يطاع غيره، ولا يجوز أن يعبد غيره؛ لأن الطاعة هي الائتمار؛ كقوله: (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) أي: ائتمروا، وأما العبادة هي الاستسلام والخضوع له والشكر له، ولا يجوز ذلك لغيره سوى اللَّه، أو أن يكون في العبادة معنى لا يدرك، كمعنى الرحمن؛ لا يدرك، حيث لم يجوّز تسمية غيره به؛ فعلى ذلك هذا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: وبالوالدين إحسانًا.
كأنه قال: وفرض عليكم -أيضًا- وحكم إحسان الوالدين، أو أمركم بإحسان الوالدين، ثم الإحسان في عرف الناس هو الفعل الذي ليس عليه: إنما هو فضل ومعروف يصنعه إلى غيره، هذا هو الإحسان في العرف واللغة، لكن المراد بالإحسان إلى الوالدين هو الشكر، لا ما ذكرنا من الإحسان المعروف عند الناس، وهو ما ذكر في آية أخرى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ)، لأن الشكر هو المكافأة والجزاء لما أنعم وصنع من المعروف؛ فهو، واللَّه أعلم.
وإن ذكر الإحسان في هذا وفي غيره من الآيات، وهو قوله: (أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)، وقال في آية أخرى: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)، وغيرها من الآيات - فالمراد منه، واللَّه أعلم: الشكر لهما؛ لما ذكر في آية أخرى: (أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ) والشكر هو المكافأة: أمره أن يكافئ لهما ويجازي بعض ما كان منهما إليه من التربية، والبر، والعطف عليه، والوقاية من كل سوء ومكروه: في البطن، وبعد ما خرج من البطن حتى
دوسری وجہ: وہ آثار ہیں جو تمام مخلوقات میں اس کی الوہیت اور ربوبیت کے پائے جاتے ہیں، اور اس کی عبادت کو اس کا شکر قرار دیا گیا ہے۔ اسی بنا پر انسان کے ہر عضو میں ایک عبادت رکھی گئی ہے، جو اس کے لیے شکر ہے، اس لیے کہ ان اعضاء میں اس کی الوہیت کے آثار موجود ہیں۔
تیسری وجہ: سمع (سماعی دلائل) ہیں، جس نے ہمیں خبر دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اس کے سوا کسی کے لیے الوہیت نہیں ہے۔ پس یہی اس بات کا مفہوم ہے جو اس نے اپنی مخلوق پر فرض کیا اور انہیں حکم دیا کہ وہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں۔ اور حُكْمُ رَبِّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ کی تاویل یہ ہے کہ چونکہ اس نے ہر شخص کی تخلیق میں اپنی وحدانیت کے آثار اور اپنی ربوبیت کی گواہی اور اپنے لیے عبادت کے استحقاق کو پیدا کیا ہے، پس یہ اس شخص کی تاویل ہے جس نے کہا: قَضَى یعنی حکم دیا۔ اور جس نے کہا کہ قَضَى کا مطلب ہے: تمہارے رب نے حکم دیا اور مکلف کیا کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو، تو اس میں اس کی عبادت کا حکم اور غیر کی عبادت سے ممانعت پائی جاتی ہے۔ گویا اس نے کہا: تمہارے رب نے حکم دیا کہ اس کی عبادت کرو، اور تمہیں منع کیا کہ اس کے سوا کسی کی عبادت کرو۔ پھر اطاعت اور عبادت کے درمیان فرق یہ ہے: غیر کی اطاعت جائز ہے، مگر غیر کی عبادت جائز نہیں؛ کیونکہ اطاعت کا مطلب حکم ماننا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ یعنی حکم مانو۔ جبکہ عبادت کا مطلب اس کے سامنے سر تسلیم خم کرنا، عاجزی کرنا اور اس کا شکر ادا کرنا ہے، اور یہ اللہ کے سوا کسی اور کے لیے جائز نہیں۔ یا یہ کہ عبادت میں کوئی ایسا مفہوم ہو جو ادراک میں نہ آتا ہو، جیسے 'الرحمن' کا مفہوم؛ جو ادراک میں نہیں آتا، اسی لیے اس کے سوا کسی اور کا نام اس سے رکھنا جائز نہیں قرار دیا گیا۔ پس اسی قیاس پر یہ (عبادت) بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا فرمان عز وجل: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا۔
گویا اس نے فرمایا: اور تم پر یہ بھی فرض کیا اور حکم دیا کہ والدین کے ساتھ احسان کرو، یا تمہیں والدین کے ساتھ احسان کرنے کا حکم دیا۔ پھر لوگوں کے عرف میں احسان وہ فعل ہے جس پر کوئی (بدلہ) نہ ہو، بلکہ یہ تو فضل اور معروف (نیکی) ہے جو انسان دوسرے کے ساتھ کرتا ہے۔ عرف اور لغت میں احسان یہی ہے، لیکن والدین کے ساتھ احسان سے مراد شکر ہے، نہ کہ وہ احسان جو ہم نے لوگوں کے نزدیک معروف ذکر کیا، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں ہوا ہے: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ، کیونکہ شکر کا مطلب ہے بدلہ دینا اور جزا دینا اس نعمت اور معروف کے بدلے جو اس نے کیا؛ پس یہی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اگرچہ اس آیت اور دیگر آیات میں احسان کا ذکر کیا گیا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا، اور اس کے علاوہ دیگر آیات میں بھی - تو اس سے مراد، اللہ بہتر جانتا ہے: ان دونوں کا شکر ادا کرنا ہے؛ اس لیے کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ اور شکر کا مطلب ہے بدلہ دینا: اس نے اسے حکم دیا کہ وہ ان دونوں کا بدلہ دے اور ان کی طرف سے اس پر جو تربیت، حسن سلوک، شفقت، اور ہر برائی اور ناپسندیدہ چیز سے حفاظت کی گئی تھی، اس کا کچھ حصہ لوٹائے: پیٹ میں (حمل کے دوران)، اور پیٹ سے نکلنے کے بعد یہاں تک کہ