تفسير سورة مريم، الآيات 53–54

تمام مشغولیتوں سے اور اسے اللہ کے سپرد کر دیا، اسی لیے اسے 'مناجی' کہا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ۝٥٣ (اور اپنی مہربانی سے اُن کو اُن کا بھائی ہارون پیغمبر عطا کیا) یہ وہی ہے جس کا ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ۝٥٤ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ۝٥٥ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ۝٥٦ وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧ أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۝٥٨

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ (اور کتاب میں اسماعیل کا ذکر کیجیے)۔

حسن (بصری) کے قول کے مطابق یہ اس کے فرمان: ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ((یہ) تمہارے پروردگار کی مہربانی کا بیان (ہے جو اس نے) اپنے بندے زکریا پر (کی تھی)) کا صلہ (متعلق) ہے، یعنی: ان کے سامنے اپنے رب کی اسماعیل پر رحمت کا ذکر کیجیے۔

اور اہل تاویل میں سے دوسروں کے قول کے مطابق یہ ابتدا (نئے جملے) کے طور پر ہے، یعنی: کتاب میں ان کے سامنے اسماعیل کی خبر اور ان کا قصہ بیان کیجیے تاکہ ان کے خلاف حجت قائم ہو؛ کیونکہ یہ خبریں اور قصے ان کی کتابوں میں موجود تھے، تو اللہ نے اپنے رسول کو ان خبروں اور قصوں کے بارے میں بتایا کہ وہ کیسے تھے؛ تاکہ وہ انہیں بتائیں؛ تو وہ جان لیں کہ انہوں نے یہ (معلومات) صرف اللہ کے ذریعے جانی ہیں؛ تاکہ یہ بات ان پر نبوت اور ان کی رسالت کی دلیل بن سکے۔

پھر اسماعیل (علیہ السلام) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: وہ ابراہیم علیہ السلام کے بیٹے اسماعیل ہیں، اللہ کی رحمتیں ہوں ان دونوں پر۔

اور بعض نے کہا: وہ وہی ہیں جن کے بارے میں انہوں نے کہا تھا: ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (ہمارے لیے کوئی بادشاہ مقرر کر دیجیے تاکہ ہم اللہ کی راہ میں لڑیں)، لیکن ہم یہ نہیں جانتے سوائے اللہ کی طرف سے خبر کے، اور ہمیں یہ جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ (بے شک وہ وعدے کے سچے تھے):

جمہور اہل تاویل نے کہا: اللہ نے انہیں صَادِقَ الْوَعْدِ (وعدے کے سچے) کا نام دیا؛ کیونکہ انہوں نے ایک شخص سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس جگہ قیام کریں گے اور اس کا انتظار کریں گے یہاں تک کہ وہ ان کے پاس واپس آ جائے، تو وہ اس جگہ کئی دن ٹھہرے رہے اور وعدے کے مطابق اس کا انتظار کرتے رہے یہاں تک کہ وہ واپس آ گیا۔

لیکن یہ بات قرینِ قیاس نہیں کہ اسماعیل علیہ السلام جیسا جلیل القدر پیغمبر کوئی وعدہ کرے اور 'ان شاء اللہ' (استثناء) نہ کہے، حالانکہ اللہ نے اپنے رسول کو منع فرمایا ہے کہ وہ یہ کہیں کہ: میں کل ایسا کروں گا، جب تک کہ وہ استثناء نہ کر لیں، اور وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ۝٢٣ (اور کسی کام کی نسبت نہ کہنا کہ میں اسے کل کردوں گا)

إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ (سوائے یہ کہ اللہ چاہے)، اور ان کا فرمان صَادِقَ الْوَعْدِ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ 'صدیق' (بہت سچے) تھے، اور 'صدیق' وہ ہے جو ہر اس حق کو پورا کرنے والا ہو جو اس پر ظاہر ہوا؛ کیونکہ ہر مومن اپنے ایمان کی بنیاد میں اپنے رب کی ہر اس حکم میں اطاعت کا عقیدہ رکھتا ہے جس کا وہ حکم دے اور ہر اس چیز سے رک جانے کا جس سے وہ منع کرے، اور ہر اس حق کو ادا کرنے کا جو اس پر لازم ہو، تو اللہ نے انہیں 'صادق الوعد' کا نام دیا؛ کیونکہ وہ قائم تھے