تفسير سورة مريم، الآيات 55–58

اس ہر حق کو پورا کرنے میں جو ان پر ظاہر اور آشکار ہوا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا (اور وہ رسول تھے، نبی تھے)، اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ۝٥٥ (اور اپنے گھر والوں کو نماز اور زکوٰة کا حکم کرتے تھے اور اپنے پروردگار کے ہاں پسندیدہ (وبرگزیدہ) تھے)، یعنی وہ اپنی قوم کو نماز اور زکوٰۃ کا حکم دیتے تھے۔ اگرچہ نماز سے مراد معروف نماز اور زکوٰۃ سے مراد معروف زکوٰۃ ہی ہو، تو اس میں یہ دلیل ہے کہ یہ دونوں پچھلی امتوں میں بھی تھیں۔ اور اگر اس سے مراد دعا، ثناء اور وہ چیزیں ہیں جن سے نفوس پاکیزہ ہوتے ہیں اور سنورتے ہیں، تو یہ تمام مخلوقات پر (لاگو) ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (اور وہ اپنے رب کے نزدیک پسندیدہ تھے)، یہ ظاہر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۝٥٦ (اور کتاب میں ادریس کا ذکر کیجیے)، یہ وہی ہے جو ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (بیشک وہ بہت سچے، نبی تھے)، اس کا ذکر بھی ہم کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧ (اور ہم نے ان کو اونچی جگہ اُٹھا لیا تھا)، حسن بصری نے کہا: رفعناه، یعنی: ہم انہیں جنت میں بلند کریں گے۔

اور اہل تاویل نے کہا: اللہ نے انہیں چوتھے آسمان پر اٹھا لیا، چنانچہ وہ وہیں وفات پا چکے ہیں، اور اس طرح کی دیگر باتیں ہیں۔

لیکن ہمارے نزدیک: یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ ان کا انہیں اٹھانا، اللہ کے نزدیک اور تمام لوگوں کے نزدیک ان کے مرتبہ، قدر اور بلندی میں ہو، جیسا کہ ہم نے ان کے اس فرمان میں ذکر کیا ہے: وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا (اور ہم نے ان کے لیے سچی تعریف کی زبان بلند بنائی)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ ۝٥٨ (یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے انبیائے کرام میں سے انعام کیا)، یعنی نبوت کے ساتھ یا اس رحمت کے ساتھ جس کا ذکر پہلے گزر چکا ہے، اور رحمت سے مراد نعمت ہے۔ پس یہ بات اہل اعتزال کے قول کا رد کرتی ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کسی کو نبوت یا کسی بھی فضل کے ساتھ خاص نہیں کرتا سوائے اس کے جو اس کا مستحق ہو اور اس کا تقاضا کرتا ہو، تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ یہ اس کی طرف سے ان پر انعام اور فضل ہے۔

مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا (انبیائے کرام میں سے جو آدم کی اولاد میں سے ہیں، اور ان میں سے جنہیں ہم نے نوح کے ساتھ سوار کیا، اور ابراہیم اور اسرائیل کی اولاد میں سے، اور ان میں سے جنہیں ہم نے ہدایت دی اور چن لیا)۔

انبیائے کرام آدم کی اولاد میں سے تھے، اور ان لوگوں کی اولاد میں سے جنہیں نوح کے ساتھ سوار کیا گیا تھا، اور ابراہیم کی اولاد میں سے بھی، اور اسرائیل - یعنی یعقوب - کی اولاد میں سے، اور ان لوگوں کی اولاد میں سے جنہیں اللہ نے توحید کی ہدایت دی اور رسالت و نبوت کے لیے چن لیا، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (جب ان پر رحمان کی آیات پڑھی جاتی تھیں تو وہ سجدہ کرتے ہوئے اور روتے ہوئے گر پڑتے تھے)۔

بعض اہل تاویل نے کہا: یہ اہل کتاب کے مومنین کے بارے میں ہے: عبداللہ بن سلام اور ان کے ساتھی جب