تفسير سورة مريم، الآيات 60–61
سورہ مریم، آیات 60–61 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقال بعض أهل التأويل: (أَضَاعُوا الصَّلَاةَ)، إضاعتها: تأخيرها عن مواقيتها، لا أن تركوها أصلًا، فهذا في أهل الإسلام إن ثبت، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ)، أي: آثروا الشهوات على العبادات، وجعلوا الشهوات هي المعتمدة دون العبادات.
وقوله عز وجل: (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا):
قَالَ بَعْضُهُمْ: الغي: وادٍ في جهنم، لكن هذا لا يجوز أن يقال إلا بالخبر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: واد في جهنم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الغي: العذاب.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الغي: الشر.
وجائز أن يكون سمى جزاء أعمالهم التي عملوها في الدنيا بالغواية باسم أعمالهم: غيًا، ويجوز تسمية الجزاء باسم سببه، كقوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا)، ونحوه.
ثم استثنى فقال: (إِلَّا مَنْ تَابَ … (60) عن الشرك (وَآمَنَ) باللَّه (وَعَمِلَ صَالِحًا).
وقوله عز وجل: (فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا)، يشبه أن يكون قوله: (وَلَا يُظلَمُونَ شَيْئًا)، أي: لا ينقصون من حسناتهم التي عملوها في حال إيمانهم لمكان ما عملوا من الأعمال في حال كفرهم، بل يبدل سيئاتهم حسنات على ما أخبر تعالى: (فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ)، وقال في آية أخرى: (إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ)، أخبر أنهم إذا آمنوا وانتهوا عن الشرك لا يؤاخذهم بما كان منهم في حال كفرهم، واللَّه أعلم.
ثم بيِّن أية جنة، فقال: (جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61) ثم يحتمل إيمانهم بالغيب، أي: باللَّه آمنوا به بالخبر وإن لم يروه، ويحتمل الغيب: الجنة، أي: صدقوا بها وإن لم يروها والنار والبعث بالغيب.
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، اس کا ضائع کرنا یہ ہے کہ اسے اس کے اوقات سے مؤخر کر دیا جائے، نہ یہ کہ اسے سرے سے چھوڑ ہی دیا جائے، پس یہ (مفہوم) اہل اسلام کے حق میں ہے اگر یہ (قول) ثابت ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، یعنی: انہوں نے عبادات پر خواہشات کو ترجیح دی، اور عبادات کے بجائے خواہشات ہی کو اپنا مدار بنا لیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا:
بعض مفسرین نے کہا ہے: "غی" جہنم میں ایک وادی ہے، لیکن یہ کہنا تب تک جائز نہیں جب تک رسول اللہ ﷺ سے خبر (حدیث) ثابت نہ ہو کہ آپ ﷺ نے فرمایا ہو: "یہ جہنم میں ایک وادی ہے"۔
اور بعض نے کہا ہے: "غی" سے مراد عذاب ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: "غی" سے مراد شر (برائی) ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ نے دنیا میں کیے گئے ان کے اعمال (جو گمراہی پر مبنی تھے) کے بدلے کو ان کے اعمال کے نام پر "غی" (گمراہی/ہلاکت) کا نام دیا ہو؛ اور یہ جائز ہے کہ جزا (بدلے) کا نام اس کے سبب (عمل) کے نام پر رکھا جائے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا (اور برائی کا بدلہ ویسی ہی برائی ہے)، اور اس جیسی دیگر مثالیں۔
پھر اللہ تعالیٰ نے استثنا کرتے ہوئے فرمایا: إِلَّا مَنْ تَابَ (سوائے اس کے جس نے توبہ کی) شرک سے، وَآمَنَ (اور ایمان لایا) اللہ پر، وَعَمِلَ صَالِحًا (اور نیک عمل کیے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا، اس کا مفہوم بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا کا مطلب یہ ہے کہ: ان کی حالتِ ایمان میں کیے گئے نیک اعمال میں سے کچھ بھی کم نہیں کیا جائے گا، اس وجہ سے کہ انہوں نے حالتِ کفر میں کیا کچھ کیا تھا، بلکہ اللہ تعالیٰ ان کی برائیوں کو نیکیوں سے بدل دے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے: فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ، اور دوسری آیت میں فرمایا: إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ، اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جب وہ ایمان لے آئیں اور شرک سے باز آ جائیں تو وہ ان سے اس بارے میں مؤاخذہ نہیں فرمائے گا جو ان سے حالتِ کفر میں سرزد ہوا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرمائی کہ وہ کون سی جنت ہے، تو فرمایا: جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا، پھر "بالغیب" (غیب کے ساتھ) پر ایمان لانے کے دو احتمال ہیں: ایک یہ کہ انہوں نے اللہ پر خبر (وحی) کے ذریعے ایمان لایا اگرچہ اسے دیکھا نہیں، اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ "غیب" سے مراد جنت ہے، یعنی انہوں نے اس کی تصدیق کی اگرچہ اسے دیکھا نہیں، اسی طرح آگ (جہنم) اور بعث (دوبارہ اٹھائے جانے) پر بھی غیب کے طور پر (بغیر دیکھے) ایمان لائے۔