تفسير سورة مريم، الآيات 62–63
سورہ مریم، آیات 62–63 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا) أي: كان موعوده آتيًا، ولكن ذكر (مَأْتِيًّا)؛ لأن كل من أتاك فقد أتيته، فسمي لذلك (مَأْتِيًّا).
وقوله عز وجل: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا … (62) وقال في موضع آخر: (لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا (26)، أي: لا يسمعون باطلًا، ولا ما يكره بعضهم من بعض، ولا ما يأثم بعضهم بعضًا إلا سلامًا، والسلام كأنه اسم كل خير وبركة.
وقوله عز وجل: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا).
قال الحسن: إن أطيب العيش وأحبه إلى العرب الغداء والعشاء، فأخبرهم اللَّه عز وجل أن لهم في الجنة الغداء والعشاء، وأطيب العيش إلى العجم لباس الحرير واللؤلؤ، فأعلمهم أن لهم في الجنة ذلك بقوله: (يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ).
ويقول أهل التأويل: ليس في الجنة بكرة ولا عشي، ولا ليل ولا نهار، ولكن يؤتون على ما يحبون من البكرة والعشي.
عن ابن عَبَّاسٍ قال: على مقادير الليل والنهار.
ويشبه أن يكون قوله: (وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) ليس على تخصيص وقت دون وقت، ولكن الأوقات كلها في كل وقت يحبون ويشتهون، كقوله: (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ)، (وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ).
ويخرج ذكر البكرة والعشي: أن زمان الجنة يكون مشبهًا البكرة من وقت طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومثل الوقت الذي يكون بعد غروب الشمس إلى أن يظلم؛ لأنه أخبر أن ظله ممدود بقوله: (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ).
ثم أخبر أن تلك الجنة التي ذكر أن فيها كذا هي (الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا (63) يحتمل أن يكون وعد الجنة للبشر كلهم بشرائط شرط عليهم، إن وفوا بها فلهم الجنة جميعًا، وإن لم يفوا بها فلا، فمن وفَّى بشرائطه التي شرط يجعل الذي كان وعد للذي لم يف - إذا وفَّى - للذي وفي بذلك، فهو الميراث الذي ذكر، وعلى ذلك يخرج قوله:
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا، یعنی: اس کا وعدہ کیا ہوا (موعود) آنے والا ہے، لیکن مَأْتِيًّا کا لفظ اس لیے ذکر کیا گیا؛ کیونکہ جو کوئی تمہارے پاس آتا ہے، تم بھی اس کے پاس آتے ہو، اسی لیے اسے مَأْتِيًّا (جس کے پاس آیا جائے) کا نام دیا گیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا، اور دوسری جگہ فرمایا: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا، یعنی: وہ وہاں کوئی باطل بات نہیں سنیں گے، اور نہ ہی ایسی بات جو ان میں سے کوئی دوسرے سے ناپسند کرے، اور نہ ہی ایسی بات جس میں ایک دوسرے کو گناہگار ٹھہرائیں، سوائے سلام کے، اور سلام گویا ہر خیر اور برکت کا نام ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا۔
حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: عربوں کے نزدیک سب سے عمدہ اور پسندیدہ زندگی دوپہر کا کھانا (غداء) اور رات کا کھانا (عشاء) ہے، تو اللہ عزوجل نے انہیں خبر دی کہ ان کے لیے جنت میں دوپہر اور رات کا کھانا ہوگا، اور عجم (غیر عربوں) کے نزدیک سب سے عمدہ زندگی ریشم کا لباس اور موتی پہننا ہے، تو اللہ نے انہیں آگاہ کیا کہ ان کے لیے جنت میں یہ سب کچھ ہوگا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ۔
اور اہل تاویل کہتے ہیں: جنت میں نہ صبح (بکرہ) ہے نہ شام (عشی)، اور نہ ہی رات ہے نہ دن، لیکن انہیں صبح اور شام کے اوقات کے مطابق (ان کی پسندیدہ چیزیں) دی جاتی ہیں۔
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: رات اور دن کے اندازوں (مقداروں) کے مطابق۔
اور بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ اللہ کا فرمان: وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا، کسی ایک وقت کو دوسرے وقت پر خاص کرنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ تمام اوقات (میں نعمتیں میسر ہیں) اور ہر وقت وہ جو پسند کریں اور خواہش کریں (انہیں ملے گا)، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ، اور وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ۔
اور صبح اور شام کے ذکر کا محمل (مطلب) یہ نکلتا ہے کہ: جنت کا زمانہ صبح کے وقت (طلوعِ فجر سے طلوعِ آفتاب تک) اور غروبِ آفتاب کے بعد اندھیرا چھانے تک کے وقت کے مشابہ ہوگا؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اس کا سایہ پھیلا ہوا (ممدود) ہوگا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَظِلٍّ مَمْدُودٍ۔
پھر اللہ نے خبر دی کہ وہ جنت جس کا ذکر کیا کہ اس میں یہ سب کچھ ہے، وہ ہے: تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا، اس میں یہ احتمال ہے کہ جنت کا وعدہ تمام انسانوں کے لیے ان شرائط کے ساتھ ہو جو ان پر رکھی گئی ہیں، اگر وہ ان شرائط کو پورا کریں تو ان سب کے لیے جنت ہے، اور اگر وہ پورا نہ کریں تو نہیں، تو جس نے ان شرائط کو پورا کیا جو اللہ نے رکھی تھیں، تو اللہ اس شخص کے لیے جو وعدہ تھا جس نے پورا نہیں کیا تھا — اگر وہ (بعد میں) پورا کر لے — تو وہ اس کے لیے کر دیتا ہے جس نے (شرائط) پوری کر لی تھیں، پس یہی وہ میراث ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور اسی پر اللہ کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: