تفسير سورة مريم، الآية 64
سورہ مریم، آیت 64 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ. . .) الآية، والوارث هو الباقي من المورث والخلف عن الميت.
وقوله: (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ):
قَالَ بَعْضُهُمْ: الْخَلْف - بالجزم - يستعمل في موضع الذم، والْخَلَف بالتحريك والنصب في موضع الحمد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هما سواء، ويستعملان جميعًا في موضع واحد.
وقوله عز وجل: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64)
هذا الكلام منه لا يكون إلا عن سؤال كان منه، كأنه قد كان استبطأ نزول جبريل عليه، فعند ذلك قال له: إنا لا نتنزل إلا بأمر ربك.
ثم فيه أنه لم يقل ذلك له إلا بأمر اللَّه؛ لأن اللَّه أخبر أنهم: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ): فلا يحتمل أن يقول له ذلك من تلقاء نفسه؛ فيجعل ذلك آية في كتاب اللَّه تتلى.
قوله عز وجل: (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ).
كان هذا الكلام موصول بقوله: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ)؛ لأنهما جميعًا كانا يعلمان أن له ما بين أيديهم وما خلفهم وما بين ذلك؛ فدل ذلك أنه موصول بالأول، وجهة الصلة بالأول هو أن يقال: (وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ)، لا نتقدم إلا بأمره، ولا نتأخر ولا نعمل شيئًا إلا بأمره، وهو كقوله: (لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ).
وأمَّا غيره من أهل التأويل اختلفوا فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا): هو الآخرة، (وَمَا خَلْفَنَا): ما مضى من الدنيا، (وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ): الحال التي نحن فيها.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا): الدنيا، (وَمَا خَلْفَنَا): الآخرة، (وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ): ما بين النفختين، وأمثال هذا، لكن الذي ذكرنا بدءًا أولى وأشبه؛ إذ هو على الصلة بالأول؛ إذ لا يتقدم ولا يتأخر ولا يعمل شيئًا إلا بأمره، واللَّه أعلم.
أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ١٠ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ... الآية، اور "وارث" وہ ہوتا ہے جو مورث (جس سے میراث لی جائے) کے بعد باقی رہے اور میت کا جانشین ہو۔
اور اللہ کا فرمان: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ:
بعض مفسرین نے کہا ہے: "الْخَلْف" (خاء کے سکون کے ساتھ) مذمت کے مقام پر استعمال ہوتا ہے، اور "الْخَلَف" (خاء اور لام کے فتحہ کے ساتھ) تعریف کے مقام پر استعمال ہوتا ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ دونوں برابر ہیں، اور دونوں ایک ہی مقام پر استعمال ہوتے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ٦٤
ان (جبرائیل علیہ السلام) کا یہ کلام کسی ایسے سوال کے جواب میں ہی ہو سکتا ہے جو ان (نبی کریم ﷺ) کی طرف سے کیا گیا ہو، گویا کہ آپ ﷺ نے جبرائیل علیہ السلام کے نزول میں تاخیر محسوس کی تھی، تو اس وقت انہوں نے آپ ﷺ سے کہا: ہم (فرشتے) صرف آپ کے رب کے حکم سے ہی اترتے ہیں۔
پھر اس میں یہ بات بھی ہے کہ انہوں نے یہ بات آپ ﷺ سے اللہ کے حکم کے بغیر نہیں کہی؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ: لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ، پس یہ ممکن نہیں کہ وہ اپنی طرف سے آپ ﷺ سے یہ بات کہیں، اور پھر اسے اللہ کی کتاب میں آیت بنا کر تلاوت کیا جائے۔
اللہ عزوجل کا فرمان: لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ۔
یہ کلام اللہ کے فرمان وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ کے ساتھ جڑا ہوا ہے؛ کیونکہ وہ دونوں (فرشتے اور نبی ﷺ) جانتے تھے کہ اللہ ہی کے لیے ہے جو کچھ ان کے آگے ہے، جو کچھ ان کے پیچھے ہے، اور جو کچھ ان کے درمیان ہے؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ پہلے جملے کے ساتھ متصل ہے۔ پہلے جملے کے ساتھ اس کے تعلق کی جہت یہ ہے کہ کہا جائے: وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ، ہم اس کے حکم کے بغیر آگے نہیں بڑھتے، نہ پیچھے ہٹتے ہیں، اور نہ ہی کوئی کام کرتے ہیں سوائے اس کے حکم کے، اور یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے: لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ۔
بہرحال، ان کے علاوہ دیگر اہل تاویل نے اس (آیت) کے بارے میں اختلاف کیا ہے:
بعض نے کہا ہے: اللہ کا فرمان لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا سے مراد آخرت ہے، وَمَا خَلْفَنَا سے مراد وہ دنیا ہے جو گزر چکی ہے، اور وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ سے مراد وہ حال (زمانہ) ہے جس میں ہم ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: اللہ کا فرمان لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا سے مراد دنیا ہے، وَمَا خَلْفَنَا سے مراد آخرت ہے، اور وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ سے مراد دو صور پھونکنے کے درمیان کا وقت ہے، اور اس جیسی دیگر باتیں، لیکن جو ہم نے شروع میں ذکر کیا وہ زیادہ اولیٰ اور مشابہ ہے؛ کیونکہ وہ پہلے جملے کے ساتھ جڑا ہوا ہے؛ کہ (فرشتے) نہ آگے بڑھتے ہیں، نہ پیچھے ہٹتے ہیں، اور نہ ہی کوئی کام کرتے ہیں سوائے اس کے حکم کے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔