تفسير سورة مريم، الآيات 65–66

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا۔

اس (آیت) کی تفسیر تین وجوہ پر کی جا سکتی ہے:

پہلی وجہ: وہ جو بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے کہ جبرائیل علیہ السلام کچھ عرصہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آنے سے رکے رہے، تو اہل مکہ نے کہا: آپ کے رب نے آپ کو چھوڑ دیا ہے اور آپ سے ناراض ہو گیا ہے۔ تب یہ آیت نازل ہوئی: وَالضُّحَى ۝١ وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ۝٢ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ۝٣۔ یہ مشرکین کے کہنے کے جواب میں نازل ہوئی۔ تو اس اعتبار سے وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا کا مطلب "ترک" (چھوڑ دینے) کے معنی میں ہوگا، یعنی: آپ کے رب نے آپ کو نہیں چھوڑا جیسا کہ ان لوگوں نے چھوڑنے اور ناراض ہونے کی بات کہی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا کا مطلب یہ ہو کہ وہ دنیا کے بادشاہوں کی طرح نہیں ہے جن کے خادم اور ماتحت ان کے بھول چوک اور غفلت کے وقت ان سے (اپنی) حاجتیں مانگتے ہیں، اور وہ (بادشاہ) ان کی اور ان لوگوں کی حاجتیں پوری کرتے ہیں جو ان سے کام کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ یعنی: آپ کا رب ایسا نہیں ہے جو دنیا کے بادشاہوں کی طرح بھول جائے یا غفلت کرے۔

تیسری وجہ: وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا کا مطلب یہ ہے کہ (اس نے وحی کے) نزول کو اس کے مقررہ وقت سے مؤخر نہیں کیا، بلکہ اس نے آپ پر اسی وقت نازل کیا جو اس کے نزول کا وقت تھا۔

پس یہ دونوں وجوہ (دوسری اور تیسری) سہو اور غفلت کی نفی پر مبنی ہیں، اور پہلی وجہ "ترک" (چھوڑ دینے) کی نفی پر مبنی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ۝٦٥۔

یعنی: اپنے آپ کو اس (عبادت) پر اور اس کی اطاعت پر جمائے رکھو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا، یعنی: کیا تم اس کا کوئی ایسا شریک جانتے ہو جس کی عبادت میں مشغول ہو کر تم اللہ کی عبادت سے غافل ہو جاؤ؟ (نہیں)، وہ تو صرف ایک ہی معبود ہے، نہ تمہارے لیے اس کی عبادت سے کوئی چھٹی ہے اور نہ ہی کوئی ایسی چیز ہے جو تمہیں اس سے مشغول کر سکے۔

اور بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: کیا تم اس کے سوا کسی اور کو جانتے ہو جس کا نام "اللہ" ہو؟!

اور بعض نے کہا ہے: کیا تم اس کے لیے کوئی مثل اور شبیہ جانتے ہو؟!

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ۝٦٦ أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا ۝٦٧ فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ۝٦٨ ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ۝٦٩ ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا ۝٧٠ وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ۝٧١ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ۝٧٢۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا۔