تفسير سورة مريم، الآيات 75–74

الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا ۝٧٥ وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا ۝٧٦

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ … ۝٧٣ اس کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا: گویا کافروں کی یہ بات اس وقت نکلی جب اہل ایمان نے ان آیات کے ذریعے ان پر حجت قائم کی جن کا ذکر کیا گیا ہے، تو وہ کہتے ہیں: تم کہتے ہو کہ دنیا اور آخرت اللہ کے لیے ہے، تو اس نے دنیا میں تو ہم پر وسعت کر رکھی ہے اور تم پر تنگی، تو اسی طرح وہ آخرت میں بھی ہم پر وسعت کرے گا اور تم پر تنگی کرے گا جیسا کہ دنیا میں کیا؛ کیونکہ یہ جائز نہیں کہ وہ دنیا میں ہم سے دوستی رکھے اور آخرت میں دشمنی، اور اسی پر ان کا یہ قول ہے: نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ، تو انہوں نے گمان کیا کہ چونکہ اس نے ان پر وسعت کی اور ان کی مجلس اور مقام کو بہتر بنایا، تو آخرت میں بھی وہ ایسے ہی ہوں گے، تو اللہ نے انہیں جھٹلا دیا، اور ان کے اس (گمان) کا رد کرتے ہوئے فرمایا: وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا ۝٧٤ اللہ نے انہیں اس بات کی خبر دی جسے وہ خود بھی جانتے تھے کہ وہ (پچھلی قومیں) سازوسامان اور ظاہری شان و شوکت میں بہت بہتر تھے، پھر انہیں ان کے رسولوں کو جھٹلانے اور اپنے رب کی نافرمانی کرنے کی وجہ سے ہلاک کر دیا گیا؛ تو اگر ان کافروں کا ذکر کردہ (گمان) درست ہوتا تو وہ ہلاک نہ ہوتے؛ تو ان کے ذکر کردہ سے یہ لازم آتا ہے کہ جس پر دنیا میں وسعت کی گئی اور آخرت میں تنگی کی گئی تو یہ صرف آزمائش کے حق کے طور پر ہے، نہ کہ منزلت اور قدر کے حق کے طور پر، اور جہاں تک ثواب اور جزا کا تعلق ہے تو وہ قدر و منزلت اور خذلان (کے مطابق) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَثَاثًا کہا گیا ہے: اس سے مراد سامان اور مال ہے، اور وَرِئْيًا یعنی: دیکھنے میں (ظاہری منظر)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا … ۝٧٥ یعنی: دنیا میں خیر اور وسعت (دے)، حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ یہ وہ عذاب اور ہلاکت ہے جس کا رسول اللہ ﷺ نے ان سے دنیا میں وعدہ کیا تھا، وَإِمَّا السَّاعَةَ یعنی قیامت۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا:

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے قول: أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا سے ان کی مراد خادم اور حاشیہ بردار تھے، کیونکہ (آگے) فرمایا: وَأَضْعَفُ جُنْدًا۔

ابو عوسجہ نے کہا: حَتْمًا مَقْضِيًّا یعنی: واجب اور طے شدہ، نَدِيًّا یعنی: مجلس، اور أندية اس کی جمع ہے، اور الأثاث سامان ہے، اور وَرِئْيًا یعنی دیکھنے میں (ظاہری منظر)، اور وَنَمُدُّ لَهُ یعنی: ہم اس کے عذاب کو طول دیتے ہیں۔

اور قتیبی نے کہا: نَدِيًّا مجلس کو کہتے ہیں، مجلس کے لیے ندي اور نادٍ بولا جاتا ہے، اور اسی سے دار الندوة کہا جاتا ہے جس میں مشرکین بیٹھتے تھے اور رسول اللہ ﷺ کے بارے میں مشورہ کرتے تھے، اور الأثاث سامان ہے، اور الرئي منظر، بشارت اور ہیئت (ظاہری حالت) کو کہتے ہیں۔