تفسير سورة مريم، الآيات 85–87

ان کی سزا دینے میں جلدی نہ کریں، إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا یعنی: ان کی دنیا میں لی جانے والی سانسیں، وہ گنی چنی ہیں، ان کی عمریں عنقریب ختم ہو جائیں گی، لہٰذا آپ ان کی اس حرکت پر بدلہ نہ لیں اور نہ ہی اس مکروہ اور برے سلوک پر جو وہ آپ کے ساتھ کرتے ہیں۔

پھر آپ نے اس بات کی حکمت بیان فرمائی کہ شیطانوں کو ان (مومنین) پر مسلط کیا گیا اور انہیں سینوں میں وسوسہ ڈالنے کی قدرت دی گئی، یعنی مومنین کے سینوں میں، اور ان کے دلوں میں وسوسہ اندازی کی، بغیر اس کے کہ انہیں (انسانوں پر) قہر اور جبر کا اختیار حاصل ہو، اور انہیں ایسی جگہ رکھا کہ ہم انہیں نہیں دیکھتے، جبکہ وہ ہمیں دیکھتے ہیں، جیسا کہ اللہ نے خبر دی: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ، تو اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ جو شخص یہ جانتا ہو کہ اس کے سامنے اور اس کے قریب اس کا دشمن موجود ہے جو اس کی نگرانی کر رہا ہے اور اس پر موقع پانے کی تاک میں ہے، وہ اس شخص کی نسبت زیادہ محتاط اور خوفزدہ رہتا ہے جسے اس بات کا علم نہ ہو اور نہ ہی اس کے قریب کوئی دشمن موجود ہو۔ اسی حکمت کے تحت اللہ عز وجل نے بنی آدم پر محافظ اور کراما کاتبین - صلوات اللہ علیہم - مقرر فرمائے ہیں، جو ان کے ہر چھوٹے بڑے فعل اور بات پر نگران ہیں، اگرچہ اللہ تعالیٰ ان کے اعمال کو محفوظ رکھنے اور ایک کے بعد ایک، چیز کے بعد چیز یاد دلانے پر قادر ہے، لیکن یہ اس لیے ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ جو شخص یہ جانتا ہو کہ اس پر کوئی نگران ہے جو اس کی نگرانی کر رہا ہے اور اس کے ہر چھوٹے بڑے عمل کو لکھ رہا ہے، وہ اس شخص کی نسبت زیادہ محتاط اور خوفزدہ رہتا ہے جو اپنے اوپر کسی نگران کے ہونے کا علم نہیں رکھتا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) یعنی: وہ لوگ جنہوں نے اللہ کے حکم کی مخالفت سے پرہیز کیا، ان تمام امور میں جن پر وہ غالب نہیں آ سکتے تھے؛ کیونکہ مومن گناہ کا ارتکاب تب ہی کرتا ہے جب شہوت کا غلبہ ہو، یا اپنے رب کی مغفرت کی امید کا غلبہ ہو اور اس جیسی دیگر صورتیں، یا وہ گناہ کے بعد توبہ کا ارادہ رکھتا ہو، اور اسی بنیاد پر مومن کا اپنے رب کی مخالفت کا ارتکاب ہوتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: إلَى الرَّحْمَنِ یعنی: اس ثواب کی طرف جس کا رحمن نے ان سے وعدہ کیا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَفْدًا، "وفد" (وفد) کا عرفی مفہوم یہ ہے: وہ معزز اور بلند مرتبہ لوگ جنہیں کسی خاص مقصد کے لیے بھیجا جائے، تو گویا اللہ نے فرمایا: متقین کو اس حال میں محشور کیا جائے گا کہ وہ مکرم اور معظم ہوں گے، اور اللہ کے ہاں ان کا مرتبہ اور قدر و قیمت ہوگی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)، "وارد" (الوارد) وہ ہوتا ہے جو پانی کا طالب ہو، اور "ورد" (الورد) اس کی جمع ہے، تو گویا اللہ نے فرمایا: اور ہم مجرموں کو جہنم کی طرف ہانکیں گے اس حال میں کہ وہ پیاسے اور پانی کے متلاشی ہوں گے، جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے۔

اور "مجرم" (المجرم) کے بارے میں ابوبکر اصم نے کہا: وہ ہے جو گناہ میں تیزی دکھانے والا ہو، اور "اجرام" (الإجرام) کا اصل مفہوم ہے: کسب (کمانا)؛ اسی لیے بعض لوگوں نے اللہ کے اس ارشاد میں: وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ کہا ہے، یعنی: تمہیں گناہ میں مبتلا نہ کر دے (یا تمہیں نہ کموا دے)، اور اس کا اصل مفہوم گناہ کا کسب کرنا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ، اس میں یہ اشارہ ہے کہ انہیں زبردستی ہانکا جائے گا، جبکہ وہ ناپسند کرتے ہوں گے؛ کیونکہ کافروں کے لیے "سوق" (ہانکنے) کا ذکر کیا اور مومنوں کے لیے "جمع" اور "حشر" کا ذکر فرمایا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ … (87)

شفاعت، صرف اس شخص کے حق میں ہوتی ہے جو مستحق ہو