تفسير سورة مريم، الآيات 88–89

عذاب اور سزا کا، چنانچہ جس پر کوئی سزا نہیں اور جس کے گناہ بخش دیے گئے ہوں، تو اس کے حق میں شفاعت کا کوئی معنی اور فائدہ نہیں ہے۔ پس یہ (آیت) معتزلہ کے اس مذہب کا رد کرتی ہے کہ کبیرہ گناہ کرنے والے کی مغفرت نہیں ہوتی، اور صغیرہ گناہ کرنے والا بخش دیا جاتا ہے۔ لہٰذا جس شفاعت کا ذکر کیا گیا ہے، وہ اس سے خالی نہیں کہ یا تو وہ اہل کبائر کے لیے ہو گی تاکہ شفاعت کے ذریعے ان کی مغفرت ہو جائے، تو (اس صورت میں) ان کا قول باطل ہو جاتا ہے، یا پھر اہل صغائر کے لیے ہو گی اور ان پر عذاب (کے حوالے سے) ہو گی، تو بہرصورت یہ ان کے قول کا رد ہے؛ کیونکہ جن کی مغفرت ہو چکی ہو ان کے حق میں شفاعت کا ذکر کرنے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔

اور انہوں نے کہا: دنیاوی معاملات میں شفاعت کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ کسی شخص کی خوبیوں کا ذکر کسی دوسرے کے سامنے کیا جائے تاکہ وہ اس کے محاسن اور اوصاف سے آگاہ ہو سکے اور اس کے نزدیک اس کا مقام و مرتبہ بن جائے، لیکن اس طرح کی بات تو اس شخص سے ممکن ہے جو اس (انسان) سے ناواقف ہو اور خود نہ جانتا ہو، جبکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ تو اپنی ذات کے اعتبار سے علیم ہے، وہ ہر کسی کے حال کو جانتا ہے، اس لیے (اس کے حق میں) اس کا احتمال نہیں ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا، بعض نے کہا: اس سے مراد شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (لا الہ الا اللہ کی گواہی) ہے۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد نیک عمل ہے۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد نماز ہے، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور 'عہد' کی اصل یہ ہے کہ وفا کی شرائط طے کی جائیں تاکہ وہ اس چیز کو پورا کرے جس کی اس پر شرط لگائی گئی ہے، اور وہ یہ ہے کہ جن چیزوں کا حکم دیا گیا ہے اور جن سے منع کیا گیا ہے ان کو پورا کیا جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ۝٨٨ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝٨٩ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝٩٠ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ۝٩١ وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ۝٩٢ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ۝٩٣ لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ۝٩٤ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ۝٩٥

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا، بعض نے کہا: یہ آیت عرب کے مشرکین کے بارے میں ہے؛ کیونکہ وہی تھے جنہوں نے کہا تھا کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، لیکن اہل تاویل نے یہ بھی کہا ہے: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، پس یہ (آیت) ہر اس شخص کے بارے میں ہے جس نے یہ بات کہی۔

پھر اس کا ارشاد: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ۝٨٩، یہ اس تقدیر (اضمار) پر محمول ہے کہ جب اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی کہ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا، تو (مطلب یہ ہے کہ) اے محمد! ان سے کہہ دیجیے: لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا، یعنی: تم ایک بہت بڑی اور ناپسندیدہ بات لے کر آئے ہو۔

یا یہ کہ جب انہوں نے یہ بات کہی تو اللہ ان کی طرف متوجہ ہوا اور ان سے فرمایا: تم ایک بہت بڑی اور ناپسندیدہ بات لے کر آئے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔