تفسير سورة مريم، الآيات 90–94

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۝٩٠ أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ۝٩١، بعض مفسرین نے کہا ہے: اس طرح کی بات صرف عظیم امور میں مبالغہ آرائی، اور تنگی و شدت کی انتہا کو بیان کرنے کے لیے بطورِ تمثیل کہی جاتی ہے۔

جیسے کوئی شخص دوسرے سے کہتا ہے: "اس پر دنیا اندھیری ہو گئی اور زمین اپنی وسعتوں کے باوجود اس پر تنگ ہو گئی"، اور اسی طرح کے دیگر جملے، جو تنگی اور شدت میں مبالغہ کے لیے بولے جاتے ہیں۔ پس اسی طرح یہ (آیت) اس عظیم بات میں مبالغہ اور انتہا کو بیان کرنے کے لیے ذکر کی گئی ہے جو انہوں نے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے بارے میں کہی۔ پھر انہوں نے جو عظیم بات کہی، اس کی مثال اللہ نے ان محسوسات کے ذریعے دی جو عقلوں میں عظیم سمجھے جاتے ہیں، اور وہ وہی ہیں جن کا ذکر ہوا: آسمانوں کا پھٹنا، زمین کا شق ہونا اور پہاڑوں کا گر جانا، حالانکہ یہ (آسمان، زمین اور پہاڑ) سب سے زیادہ سخت اور مضبوط چیزیں ہیں۔ (یہ سب اس لیے بیان کیا گیا) تاکہ وہ اس بات کی سنگینی کو جان لیں جو انہوں نے اللہ کے بارے میں کہی۔ اور اسی طرح غائب امور کو پہچانا جاتا ہے جنہیں جاننے کا طریقہ مشاہدہ کی جانے والی محسوس چیزوں سے استدلال کرنا ہے۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ زمین کا شق ہونا، پہاڑوں کا گرنا اور آسمان کا پھٹنا، جن کا ذکر ہوا ہے، وہ اپنی حقیقت پر ہوں اور ان میں واقع ہوئے ہوں، اگرچہ ہم نے ان کا مشاہدہ نہ کیا ہو اور نہ ہی انہیں محسوس کیا ہو، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا۔

اور کچھ لوگوں نے کہا ہے: اس کا ذکر آسمان والوں کے بارے میں ہے، پس ثابت ہوا کہ وہ اس بات کی وجہ سے (جو مشرکین نے کہی) ایسے ہی ہو جاتے ہیں جیسا کہ ذکر کیا گیا، اس بات کی تعظیم اور انکار کے طور پر، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا ۝٩٢، یعنی: اس کے لیے اولاد ہونا مناسب نہیں۔ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ۝٩٣۔ اور مشاہدے (اور دنیاوی نظام) میں کوئی شخص اپنے غلاموں میں سے کسی کو بیٹا نہیں بناتا، تو پھر اس ذات کے لیے کیسے مناسب ہو سکتا ہے جس کی ملکیت میں آسمان و زمین ہیں اور وہ سب اس کے بندے ہیں، کہ وہ اپنے بندوں میں سے کسی کو بیٹا بنا لے؟

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا، اور اولاد کے وہ اسباب جن کی وجہ سے اولاد بنائی جاتی ہے، وہ اللہ میں نہیں پائے جاتے؛ کیونکہ مشاہدے میں انسان صرف تین وجوہات کی بنا پر اولاد بناتا ہے، جن کا ذکر ہم نے دوسرے مقامات پر کر دیا ہے۔ پس جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ ان تمام (کمزوریوں اور اسباب) سے پاک و بلند ہے، تو اس کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ اولاد بنائے۔

اور بعض لوگوں نے إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا کے بارے میں کہا ہے کہ یہ آخرت کے بارے میں ہے، یعنی: اس دن سب کے سب اس کی بندگی کا اقرار کریں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ۝٩٤

اس کے ارشاد أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا میں یہ احتمال ہے کہ یہ ان کی ذاتوں کی گنتی اور اللہ کے احاطہ کرنے کے بارے میں ہو، یعنی: اس پر کوئی چیز پوشیدہ نہیں۔

یا یہ وعید (ڈراوے) کے طور پر ہو کہ وہ ان کے اقوال و افعال کا شمار کرتا ہے، اس کے ذریعے جو اس نے ان پر فرشتے مقرر کر رکھے ہیں جو ان سے ان چیزوں کی نگرانی کرتے ہیں، جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ، اور اس کا ارشاد: