تفسير سورة طه، الآيات 22–23

کنویں میں گرا یا کسی دیوار کے اوپر سے، اور کہا جاتا ہے: رديته یعنی: میں نے اسے چادر پہنائی، اور ارتديت کا مطلب ہے: میں نے چادر اوڑھی، اور ترديت بھی اسی کے ہم معنی ہے۔

اور اللہ کا فرمان أَتَوَكَّأُ، یعنی: میں اس کے ذریعے چلنے میں سہارا لیتا ہوں۔

اور اللہ کا فرمان وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي، یعنی: میں اس (لاٹھی) سے درخت کو مارتا ہوں تاکہ اس کے پتے جھڑ جائیں اور میری بکریاں اسے کھا لیں،

اور الهش کا مطلب سخی ہے، اور البش خوش اخلاقی سے ماخوذ ہے۔ آپ نے فرمایا: المآرب کا مطلب ضروریات ہے، اور الأرب بھی ضرورت کو کہتے ہیں، اور الآراب اس کی جمع ہے، اور کہا جاتا ہے: أربت الشيء یعنی میں نے اسے تقسیم کیا، اور اسے إربًا یعنی ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، یعنی میں نے اس کے حصے کر دیے۔

اور اللہ کے اس فرمان وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى ۝١٧ قَالَ هِيَ عَصَايَ میں اس بات کی دلیل ہے کہ جب انسان سے کسی چیز کے بارے میں پوچھا جائے تو اس پر لازم ہے کہ وہ پوچھنے والے کو اس چیز کے بارے میں جواب دے، اگرچہ وہ جانتا ہو کہ پوچھنے والا (یعنی اللہ تعالیٰ) اس چیز کے بارے میں پہلے سے علم رکھتا ہے۔ کیونکہ موسیٰ علیہ السلام جانتے تھے کہ ان کا رب ان کے ہاتھ میں موجود چیز کے بارے میں ان سے زیادہ جانتا ہے، لیکن جب اللہ نے ان سے ان کے ہاتھ میں موجود چیز کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے یہ نہیں کہا کہ: آپ اس کے بارے میں مجھ سے زیادہ جانتے ہیں، بلکہ انہوں نے جواب دیا: هِيَ عَصَايَ (یہ میری لاٹھی ہے)، یہ اللہ کے حکم کی تعمیل اور اس کے امر کی تعظیم میں تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى ۝٢٢ اور ایک دوسری آیت میں فرمایا: وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ، اور گویا کہ اس (دوسری آیت) میں پہلی آیت کی تفسیر موجود ہے۔

اور اللہ کا فرمان مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: عام اہل تاویل نے کہا ہے کہ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ کا مطلب ہے: برص (سفید داغ) کے بغیر، گویا ان کا رجحان اس طرف ہے کہ انسان میں سفیدی جب شدت اختیار کر جائے یہاں تک کہ پورے بدن کو ڈھانپ لے تو یہ برص کے سوا نہیں ہوتی؛ اسی لیے فرمایا: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ یعنی تم میں برص (کی بیماری) کے بغیر، آيَةً أُخْرَى یعنی لاٹھی کی نشانی کے علاوہ ایک اور نشانی۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ کا مطلب ہو: تم میں کسی آفت، عیب اور تکلیف کے بغیر؛ کیونکہ جب انسان کے بدن کے کسی حصے میں تبدیلی واقع ہوتی ہے تو وہ کسی عیب یا آفت کے بغیر نہیں ہوتی جو اسے لاحق ہو، تو اللہ نے واضح کر دیا کہ وہ سفیدی کسی آفت کی وجہ سے نہیں ہے جو تمہیں لاحق ہو، نہ ہی تمہارے بدن میں کوئی عیب ہے، اور نہ ہی اس میں کوئی تکلیف ہے، بلکہ یہ ایک نشانی ہے تاکہ وہ انہیں دکھائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى ۝٢٣

بعض لوگوں نے کہا: ہاتھ والی نشانی، لاٹھی والی نشانی سے زیادہ بڑی ہے؛ کیونکہ ان (جادوگروں) کا جادو لاٹھیوں میں تھا۔

اور دوسرے لوگوں نے کہا: لاٹھی والی نشانی ہاتھ والی نشانی سے زیادہ بڑی ہے؛ کیونکہ وہ لوگ لاٹھی کے جادو میں بصیرت اور علم رکھتے تھے، تو موسیٰ علیہ السلام کی لاٹھی کا ان کی استطاعت اور ان کے علم و بصیرت سے باہر نکل آنا اس بات کی دلیل ہے کہ جو کچھ موسیٰ علیہ السلام لے کر آئے وہ جادو نہیں ہے، بلکہ اللہ کی طرف سے ایک نشانی ہے؛ کیونکہ کسی شخص کی بصیرت اور علم کی فضیلت کسی چیز میں تب ہی ظاہر ہوتی ہے جب وہ اس فن کے ماہرین اور اہل علم کی حد سے تجاوز کر جائے، جاہلوں کے سامنے یہ چیز ظاہر نہیں ہوتی، اسی اصول پر موسیٰ علیہ السلام کی لاٹھی کا معاملہ ہے۔