تفسير سورة طه، الآيات 24–25

اور یہ ممکن ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (تاکہ ہم تمہیں اپنے نشانات عظیم دکھائیں)، جس کا ذکر دوسری آیت میں آیا ہے، اس سے مراد وہی ہے جو اس آیت میں ہے: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ. . . (اور ہم نے موسیٰ کو نو نشانیاں دیں...)، یعنی وہ 'بڑی نشانیاں' وہی نو نشانیاں ہیں جن کا اس آیت میں ذکر کیا گیا ہے؛ ایسا نہیں ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کے پاس ان نو کے علاوہ بھی کوئی اور نشانیاں تھیں جو ان سے بڑی تھیں۔

یا پھر اس کا مطلب کسی ایک نشانی کو دوسری پر بڑائی اور عظمت میں خاص کرنا نہیں ہے، بلکہ سب کو اس (بڑائی) کے ساتھ متصف کرنا ہے، جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَمَا نُرِيهِمْ مِنْ آيَةٍ إِلَّا هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا (اور ہم انہیں جو بھی نشانی دکھاتے وہ اس کی ساتھی سے بڑی ہوتی)، یہ اپنی تمام نشانیوں کو بڑائی اور عظمت کے ساتھ متصف کرنے کے بیان پر ہے، اور یہ اسی طرح ہے جیسے اللہ کا فرمان ہے: لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا (تم نہیں جانتے کہ ان میں سے کون تمہیں نفع پہنچانے میں زیادہ قریب ہے)، یہ ہر ایک کے لیے دوسرے کے مقابلے میں نفع ثابت کرنے کے بیان پر ہے، تو اسی طرح پہلا معاملہ بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ۝٢٤ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ۝٢٥ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ۝٢٦ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي ۝٢٧ يَفْقَهُوا قَوْلِي ۝٢٨ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي ۝٢٩ هَارُونَ أَخِي ۝٣٠ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ۝٣١ وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ۝٣٢ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ۝٣٣ وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا ۝٣٤ إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ۝٣٥ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى ۝٣٦ (تو فرعون کے پاس جا، بلاشبہ اس نے سرکشی کی ہے۔ موسیٰ نے عرض کیا: اے میرے رب! میرے لیے میرا سینہ کھول دے۔ اور میرے کام کو میرے لیے آسان کر دے۔ اور میری زبان کی گرہ کھول دے۔ تاکہ وہ میری بات سمجھ سکیں۔ اور میرے اہل میں سے میرا ایک وزیر بنا دے۔ ہارون کو، جو میرا بھائی ہے۔ اس کے ذریعے میری کمر مضبوط کر۔ اور اسے میرے کام میں شریک کر دے۔ تاکہ ہم تیری بہت تسبیح کریں۔ اور تجھے بہت یاد کریں۔ بلاشبہ تو ہمیں خوب دیکھنے والا ہے۔ اللہ نے فرمایا: اے موسیٰ! تمہیں تمہاری مانگی ہوئی چیز عطا کر دی گئی ہے۔)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (تم فرعون کے پاس جاؤ (کہ) وہ سرکش ہو رہا ہے)، 'طغیان' کا مطلب ہے: ان حدود سے تجاوز کر جانا جو مقرر کی گئی ہیں۔ فرعون نے ہر چیز میں حد سے تجاوز کیا تھا، یہاں تک کہ اس نے اپنے لیے ربوبیت کا دعویٰ کر دیا، جیسا کہ اس نے کہا تھا: أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (میں تمہارا سب سے بڑا رب ہوں)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ۝٢٥ (کہا میرے پروردگار (اس کام کے لئے) میرا سینہ کھول دے)، بلاشبہ موسیٰ علیہ السلام نے اپنے رب سے سوال کیا کہ وہ ان کا سینہ کھول دے، اور امام محمد (بن حسن شیبانی) نے ذکر کیا ہے کہ اللہ نے ان کا سینہ اس کے فرمان کے ذریعے کھول دیا: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ. وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (کیا ہم نے تمہارا سینہ نہیں کھول دیا؟ اور ہم نے تم سے تمہارا بوجھ اتار دیا)، پھر یہ ممکن ہے کہ ان (انبیاء) کے سینوں کا کھلنا اس لیے ہو تاکہ وہ نبوت اور رسالت کے بوجھ کو اٹھانے کی وسعت پا سکیں؛ تاکہ ان کے سینے اس کے لیے کشادہ ہو جائیں، اور وہ اس (ذمہ داری) کو ادا کرنے اور اسے پورا کرنے پر قادر ہو سکیں۔

یا پھر انہوں نے اپنے سینے کے کھلنے کا سوال اس لیے کیا؛ کیونکہ رسول جب اپنی قوم کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دیتے اور قوم انہیں جھٹلاتی تو وہ اللہ کی خاطر غصہ کرتے، اور اس پر غمگین ہوتے، تو ان کا یہ غصہ اور غم انہیں تبلیغِ رسالت کی ادائیگی سے روک دیتا، جیسا کہ ان کا قول ہے: قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (انہوں نے کہا کہ میرے پروردگار میں ڈرتا ہوں کہ یہ مجھے جھوٹا سمجھیں)، انہوں نے خبر دی کہ وہ اپنی قوم کے جھٹلانے کے وقت اپنے سینے کے تنگ ہونے اور زبان کے بھاری ہونے سے ڈرتے ہیں؛ اس لیے انہوں نے سوال کیا کہ اللہ ان کا سینہ کھول دے، اور ان کی زبان کو کھول (روانی عطا) کر دے۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے جو بعض اہل تاویل نے کہا ہے: اشْرَحْ لِي صَدْرِي کا مطلب ہے: میرے دل کو نرم کر دے؛ کیونکہ رسولوں کو ایک ہی وقت میں دو متضاد چیزوں سے آزمایا گیا: اپنی قوم کے جھٹلانے پر اللہ کی خاطر غصہ کرنا، اور ان (قوم) پر شفقت کرنا، اور اس عذاب پر رحم کھانا جو انہیں جھٹلانے کی وجہ سے پہنچنے والا ہے، تو یہ دو متضاد امور ہیں جن کے ساتھ رسولوں کو خاص کیا گیا ہے، لہذا یہ ممکن ہے کہ انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا ہو کہ وہ ان کا سینہ کھول دے؛ تاکہ وہ ان دونوں امور کی گنجائش پیدا کر سکے: اللہ کے لیے غصہ، اور ان پر رحم۔