تفسير سورة طه، الآيات 33–37

موسیٰ (علیہ السلام) نے اپنے رب سے سوال کیا کہ وہ ان کے بھائی کے ذریعے ان کی مدد فرمائے، اور جو ذمہ داری انہیں سونپی گئی ہے اس میں انہیں تقویت دے، اور یہ کہ انہیں اس رسالت اور اس کی ادائیگی کے کام میں شریک کر دے، تو اللہ تعالیٰ نے ان کے اس سوال کا جواب دیا، جیسا کہ فرمایا: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا میں یہ احتمال ہے کہ: تاکہ ہم جماعت کے ساتھ تیری کثرت سے تسبیح کریں؛ کیونکہ جماعت کے ساتھ نماز، تنہا نماز پڑھنے پر کئی گنا فضیلت رکھتی ہے، اور یہ کہ ہم میں سے ہر ایک تیری تسبیح اور ذکر میں دوسرے کی مدد کرے، اور اسی طرح کی دیگر باتیں (اس میں شامل ہیں)۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا یعنی: تو ہمارے ضعف اور عاجزی کو، جو تو نے ہمیں سونپا اور جس کا ہمیں مکلف بنایا، خوب دیکھنے والا اور جاننے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى یعنی: تجھے وہ سب کچھ عطا کر دیا گیا جو تو نے مانگا تھا، اور انہوں نے کئی چیزوں کا سوال کیا تھا تو وہ سب انہیں پورا کر کے دے دیا گیا، پس اس کا قول: سؤلك، اور سؤالك، اور مسألتك یہ تین لغات ہیں، اور سب کا مفہوم ایک ہی ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى ۝٣٧ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى ۝٣٨ أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي ۝٣٩ إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ۝٤٠ وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ۝٤١

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى ۝٣٧ إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى... الخ۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ احسان (منت) اس وقت کا ہے جب اللہ نے انہیں اس آزمائش سے نجات دی جس میں وہ راستہ بھٹک جانے اور الجھن میں پڑنے کی وجہ سے مبتلا ہوئے تھے، یہاں تک کہ انہوں نے کہا: إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ، تو یہ وہ دوسرا احسان ہے۔

یا یہ کہ وہ احسان جس کا ذکر کیا گیا ہے، وہ ہے جس میں اللہ نے انہیں نجات دی جب انہوں نے اس قبطی کو قتل کیا تھا، تو ان پر وہ خوف اس قدر شدید ہو گیا تھا کہ وہ مایوسی کی حد تک پہنچ گئے تھے، تو یہ وہ احسان ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، یا پھر وہ وحی ہے جس کا ذکر ان کی والدہ کی طرف کیا گیا: أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ۔

اور بعض لوگوں نے کہا: مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى کا مطلب نبوت کے ساتھ ایک اور بار احسان کرنا ہے، پھر اس نعمت کی وضاحت کی، پھر فرمایا: إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى آخر تک جو ذکر کیا گیا، اور اہل تاویل کا یہی موقف ہے، ورنہ ان پر اللہ کے اتنے احسانات تھے کہ جن کا شمار ممکن نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر بحث اس بارے میں ہے کہ ان کی والدہ کے دل میں جو یہ الہام ڈالا گیا کہ وہ انہیں سمندر (دریا) میں ڈال دیں، تو کیا اس کے لیے ایسا کرنا گنجائش رکھتا تھا، اور کیا یہ حلال تھا یا نہیں؟ کیونکہ یہ جائز ہے کہ اس طرح کی بات شیطان کی طرف سے ہو، جیسے کہ اس نے کہا تھا: لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ... الخ۔ تو انہوں نے اس وقت نہیں پہچانا تھا جب اس نے ان سے یہ بات کہی تھی کہ کیا وہ شیطان ہے یا کوئی اور؟ تو اس بنیاد پر یہ جائز ہے کہ شیطان ان کی طرف (یہ وسوسہ) ڈال دے؛ تو پھر ان کے لیے یہ کیسے جائز ہوا کہ وہ ان خطرات کو جانتے ہوئے بھی ایسا عمل کریں؟ لیکن یہ ممکن ہے کہ اس الہام میں اور جو کچھ ان کی طرف القاء کیا گیا اس میں کوئی نشانی اور مفہوم ہو،