تفسير سورة طه، الآيات 39–40
سورہ طٰہٰ، آیات 39–40 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
عرفت بذلك أن ذلك من اللَّه، لا من أحد سواه.
أو أن يكون رفع الحجاب والموأنع من قلبها، وصار لها ذلك كالعيان.
أو كانت كالمضطرة إلى ذلك؛ فوسع لها ذلك لما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي … (39)
قال عامة أهل التأويل: ألقى عليه محبة في قلب امرأة فرعون، حيث قالت: (قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ. . .) الآية، لكن ألقى عليه محبَّة في قلب امرأته وقلب فرعون أيضًا، حتى كان أشفق الناس عليه وأحبهم، بعد ما كان يقتل الولدان بسببه؛ ليجده ويظفر به، يذكره عز وجل رحمته عليه ومننه له، وهي المنة التي ذكر، حيث قال: (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى).
وقوله عز وجل: (وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي)، الصنع: هو فعل الخير والمعروف، أي: لنصنع إليك المعروف والإحسان.
وقوله: (عَلَى عَيْنِي): قَالَ بَعْضُهُمْ: لتُغَذَّى على حفظي، يقال: عين اللَّه عليك: أي كن في حفظ اللَّه، وهو قول الحسن وقتادة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: لتربي على عيني، أي: على علمي، والأول أشبه.
وقوله عز وجل: (إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى (40) أي: من يضمه، يسمى كافل اليتيم الذي يضمه ويضمنه ويحفظه، وهو كقوله: (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ) أي: يضمها ويحفظها، فهذا يدل أنه كان عندهم من أحب الناس إليهم، وأشفقهم عليه، حيث قال: (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ)، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا) حيث قال لها: (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ) وعدٌ لها أن يرده إليها فردَّه.
وقوله: (كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ)، أي: يذهب حزنها الذي كان؛ لأنها قد كانت حزينة بطرحها إياه في اليم؛ ألا ترى أنه قال: (إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ .. .) الآية وهذا يدل أن قوله: (وَلَا تَحْزَنَ)، أي: يذهب حزنها الذي كان بها.
وقود عز وجل: (وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ):
يحتمل أن يكون الغم الذي أخبر أنه نجاه منه هو الخوف الذي كان به بعد مقتل ذلك القبطي، حيث قال: (فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ)، وقوله: (فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ)، ونحوه، أو نجاه من أنواع الغموم؛ إذ كان له غموم.
جس سے انہیں یہ معلوم ہو گیا کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، نہ کہ کسی اور کی طرف سے۔
یا یہ کہ ان کے دل سے پردے اور رکاوٹیں اٹھا دی گئیں، اور یہ بات ان کے لیے مشاہدے کی طرح (واضح) ہو گئی۔
یا وہ اس معاملے میں مجبور کی طرح تھیں؛ چنانچہ جو ہم نے ذکر کیا اس کی وجہ سے ان کے لیے اس کی گنجائش نکل آئی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي (39)
جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: اللہ نے ان (موسیٰ علیہ السلام) کی محبت فرعون کی بیوی کے دل میں ڈال دی، جیسا کہ اس نے کہا تھا: قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ الخ۔ لیکن اللہ نے ان کی محبت فرعون کی بیوی کے دل میں اور خود فرعون کے دل میں بھی ڈال دی، یہاں تک کہ وہ (فرعون) ان پر سب سے زیادہ شفیق اور انہیں سب سے زیادہ محبوب رکھنے والا بن گیا، حالانکہ اس سے پہلے وہ ان کی وجہ سے بچوں کو قتل کر رہا تھا؛ تاکہ انہیں پا لے اور ان پر قابو پا لے۔ اللہ عزوجل ان پر اپنی رحمت اور اپنے احسانات کو یاد دلا رہا ہے، اور یہ وہی احسان ہے جس کا ذکر اس نے کیا، جب فرمایا: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي، 'صنع' کا مطلب ہے بھلائی اور احسان کرنا، یعنی: تاکہ ہم آپ کے ساتھ بھلائی اور احسان کریں۔
اور ان کا فرمان: عَلَى عَيْنِي: بعض لوگوں نے کہا: تاکہ آپ میری حفاظت میں پرورش پائیں، کہا جاتا ہے: عين اللَّه عليك یعنی: آپ اللہ کی حفاظت میں رہیں، اور یہ حسن اور قتادہ کا قول ہے۔
اور بعض نے کہا: تاکہ آپ میری نگرانی میں پرورش پائیں، یعنی: میرے علم میں، اور پہلا قول زیادہ قرینِ قیاس ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى ٤٠ یعنی: جو اسے اپنی کفالت میں لے، یتیم کا کفیل اسے کہا جاتا ہے جو اسے اپنے پاس رکھے، اس کی ذمہ داری اٹھائے اور اس کی حفاظت کرے۔ اور یہ اس کے فرمان: أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ کی طرح ہے، یعنی: کون اسے اپنی کفالت میں لے اور اس کی حفاظت کرے۔ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (موسیٰ علیہ السلام) ان کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب لوگوں میں سے تھے، اور وہ ان پر سب سے زیادہ شفیق تھے، جیسا کہ اس نے کہا: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا، جبکہ اس نے اس (والدہ) سے کہا تھا: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ، یہ ان سے وعدہ تھا کہ وہ اسے ان کی طرف لوٹا دے گا، چنانچہ اس نے لوٹا دیا۔
اور ان کا فرمان: كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ، یعنی: ان کا وہ غم دور ہو جائے جو پہلے تھا؛ کیونکہ وہ انہیں دریا میں ڈالنے کی وجہ سے غمگین تھیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ الخ۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا فرمان: وَلَا تَحْزَنَ کا مطلب ہے: ان کا وہ غم دور ہو جائے جو انہیں لاحق تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ:
اس بات کا احتمال ہے کہ وہ غم جس سے نجات دینے کی خبر دی گئی ہے، وہ خوف ہے جو اس قبطی کے قتل کے بعد انہیں لاحق تھا، جیسا کہ انہوں نے کہا: فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ، اور ان کا فرمان: فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ، اور اسی طرح کے دیگر واقعات، یا (یہ کہ) اللہ نے انہیں غموں کی مختلف اقسام سے نجات دی؛ کیونکہ انہیں کئی طرح کے غم لاحق تھے۔