تفسير سورة الإسراء، الآية 25

ظاہری اور باطنی طور پر، جیسا کہ ہم نے ان کے اس فرمان کے ضمن میں ذکر کیا ہے: فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا (تو ان سے 'اف' تک نہ کہو اور نہ ہی انہیں جھڑکو)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (اور کہو: اے میرے رب! ان دونوں پر رحم فرما جیسا کہ انہوں نے مجھے بچپن میں پالا)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا، اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ 'اضمار' (محذوف ماننے) پر مبنی ہو؛ تو اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہوگا کہ گویا اللہ نے فرمایا: اے میرے رب! ان پر رحم فرما جیسا کہ انہوں نے مجھ پر رحم کیا اور مجھے بچپن میں پالا۔

اہلِ تاویل کا یہ کہنا کہ یہ آیت منسوخ ہے، جس کا ناسخ اللہ کا یہ فرمان ہے: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ. . . (نبی اور ایمان والوں کے لیے جائز نہیں کہ وہ مشرکوں کے لیے مغفرت مانگیں...)، یہ قول بعید (کمزور) ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہ آیت مومن اور کافر (والدین) دونوں کے بارے میں ہو؛ تو جس رحمت کا ذکر کیا گیا ہے، کافر والدین کے حق میں اس سے مراد ان کے لیے ہدایت کی دعا کرنا اور انہیں رحمت و مغفرت کا اہل بنانا ہو؛ اور یہ جائز ہے، جیسا کہ حضرت نوح علیہ السلام کا اپنی قوم سے کہنا: اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (اپنے رب سے مغفرت مانگو، بے شک وہ بہت بخشنے والا ہے)، یعنی: اپنے رب سے ہدایت طلب کرو؛ تو وہ تمہیں ہدایت دے گا اور جو تم سے سرزد ہوا اسے بخش دے گا؛ کیونکہ وہ ہمیشہ سے بخشنے والا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں استغفار کا حکم دیں اور اسی حالت پر (جس پر وہ تھے) مغفرت کا وعدہ کریں، اور اسی طرح حضرت ابراہیم علیہ السلام کا اپنے والد کے لیے استغفار کرنا ہے۔

یا یہ اس رحمت سے ہو جس کے ساتھ لوگ آپس میں ایک دوسرے پر رحم کرتے ہیں، اور وہ شفقت جو لوگوں کے درمیان ہوتی ہے، جیسے چھوٹے اور کمزوروں پر رحم کیا جاتا ہے۔ پھر یہ معاملہ جو اولاد کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ اپنے والدین کے ساتھ کرے، دین اور مکارمِ اخلاق کی رو سے مومنین پر لازم ہے کہ وہ بھی آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ ایسا ہی معاملہ کریں، سوائے اس کے کہ لوگوں کے مابین یہ معاملہ فرضِ لازم نہیں ہے، جبکہ والدین کے حق میں یہ فرضِ لازم ہے؛ کیونکہ یہ ان کے شکر اور جزا کے حق کی وجہ سے ہے، اس بر اور احسان کے بدلے جو انہوں نے اولاد کے ساتھ کیا، اور تربیت اور تعظیم کا حق، ان کا حق اور ان کا جلیل القدر ہونا اور ان کی خصوصیت، اور یہ ویسا ہی ہے جیسے اللہ نے اپنے رسول سے فرمایا: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (اور جو مومن تمہارے پیرو ہوگئے ہیں ان سے متواضع پیش آؤ)، ورنہ اللہ نے تو مومنین کی صفت بیان کی ہے کہ وہ آپس میں ایک دوسرے پر رحم کرتے ہیں؛ جیسا کہ ذکر کیا: رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ (آپس میں رحم کرنے والے)، اور انہیں اس کا حکم بھی دیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ (تمہارا رب خوب جانتا ہے جو تمہارے دلوں میں ہے)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: اللہ کا فرمان أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ (تمہارے دلوں میں جو ہے اسے خوب جانتا ہے) سے مراد ان (والدین) کے لیے محبت، نیکی اور تعظیم کے وہ مخفی جذبات ہیں جو دل میں ہوتے ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ، یعنی: تمہارے دل جو کچھ کرتے ہیں (یا جو ارادے کرتے ہیں) اللہ اسے خوب جانتا ہے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسے