تتمة تفسير سورة الإسراء، الآية 25
سورہ بنی اسرائیل، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قال عيسى عليه السلام: (تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ)، أي: تعلم ما تفعله نفسي، ولا أعلم ما في نفسك من التدبير والتقدير؛ فعلى ذلك هذا.
وجائز أن يكون قوله: (رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ) - صلةَ قوله: (فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ. . .) الآية، أي: ربكم أعلم بما في ضميركم: من الاستقذار إياهما، والاستثقال، والكراهة إذا بلغا المبلغ الذي ذكر، ولكن لا تظهر ذلك لهما ولا يوافق ظاهرك باطنك. أو أن يقول: ربكم أعلم بما في نفوسكم أولا يعلم غيره ما في نفوسكم؛ فلا تراءون الناس بما في قلوبكم؛ ولا تصرفوا ما في ضميركم إلى من لا يعلم ذلك؛ يخاطب الكل على الابتداء ألا يجعل ما في قلبه لغيره؛ بل يخلص له، أو أن يكون قوله: أي: ما تفعله أنفسكم وتدبّرها.
وقوله عز وجل: (إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ).
أي: تصيروا صالحين؛ لأن قوله: (تَكُونُوا) إنما هو في حادث الوقت.
وقوله عز وجل: (فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا).
يشبه أن يكون قوله: (إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ) صلة قوله: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)، و (إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا) أي: لم يزل غفورًا للأوابين ولمن يشاء.
ثم اختلف في الأواب:
قَالَ بَعْضُهُمْ: الأواب: الرجَّاع التواب، وهو قول أبي عَوْسَجَةَ.
قَالَ الْقُتَبِيُّ: الأواب: التائب مرة بعد مرة، وهو من: آب يئوب، أي: رجع، وهما واحد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الأواب: المطيع، وقيل: المسبح ونحوه.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ في قوله: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ)، أي: لِنْ لهما وارفق بهما؛ ذكر بر اللسان للوالدين ولطفه إياهما قولًا وفعلًا، وليس في ظاهر الآية ذكر البر بالمال والإنفاق عليهما؛ فيشبه أن يكون ذلك داخلًا في قوله: (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا)، أو
عیسیٰ علیہ السلام کا فرمان ہے: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ (آپ جانتے ہیں جو میرے جی میں ہے اور میں نہیں جانتا جو آپ کے جی میں ہے)، یعنی: آپ جانتے ہیں جو میری نفسانی کیفیات ہیں، اور میں نہیں جانتا جو آپ کی ذات میں تدبیر اور تقدیر (کے امور) ہیں۔ تو اسی قیاس پر یہ (آیت بھی) ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ اللہ کا فرمان رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ، اس کے فرمان فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ. . . (آیت) کے ساتھ مربوط ہو، یعنی: تمہارا رب خوب جانتا ہے جو تمہارے ضمیر میں ہے: ان (والدین) سے بیزاری، بوجھ محسوس کرنا، اور ناگواری، جب وہ اس عمر کو پہنچ جائیں جس کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن تم ان پر اس کا اظہار نہ کرو اور تمہارا ظاہر تمہارے باطن کے موافق نہ ہو۔ یا (اس کا مطلب یہ ہو کہ) وہ کہے: تمہارا رب خوب جانتا ہے جو تمہارے دلوں میں ہے، اور اس کے سوا کوئی نہیں جانتا جو تمہارے دلوں میں ہے؛ لہٰذا تم اپنے دلوں کی باتوں سے لوگوں کو دکھاوا نہ کرو؛ اور اپنے ضمیر کی باتوں کو اس کی طرف مت موڑو جو اسے نہیں جانتا؛ (یہاں) سب کو ابتداً خطاب کیا جا رہا ہے کہ وہ اپنے دل کی بات کسی اور کے لیے نہ بنائے؛ بلکہ اسے صرف اسی (اللہ) کے لیے خالص رکھے۔ یا یہ کہ اس کا مطلب ہو: یعنی جو تمہارے نفس کرتے ہیں اور اس کی تدبیر کرتے ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ۔
یعنی: تم نیک بن جاؤ؛ کیونکہ اس کا فرمان تَكُونُوا (ہو جاؤ) کا تعلق دراصل پیش آمدہ وقت (مستقبل) سے ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا۔
غالب گمان یہ ہے کہ اس کا فرمان إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ اس کے فرمان وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ کے ساتھ مربوط ہے، اور إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا کا مطلب یہ ہے کہ: وہ ہمیشہ سے اوابین (رجوع کرنے والوں) اور جس کے لیے وہ چاہے، بخشنے والا ہے۔
پھر "اواب" کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا ہے: اواب سے مراد بار بار رجوع کرنے والا، توبہ کرنے والا ہے، اور یہی ابوعوسجہ کا قول ہے۔
قتیبی نے کہا ہے: اواب سے مراد بار بار توبہ کرنے والا ہے، اور یہ آب يئوب سے مشتق ہے، یعنی: لوٹ آیا، اور یہ دونوں (معانی) ایک ہی ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: اواب سے مراد مطیع (فرمانبردار) ہے، اور کہا گیا ہے: تسبیح کرنے والا اور اس کے مانند۔
اور ابوعوسجہ نے اس کے فرمان وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ کے بارے میں کہا ہے، یعنی: ان کے سامنے نرمی اختیار کرو اور ان کے ساتھ شفقت کا معاملہ کرو؛ (یہاں) والدین کے ساتھ زبان سے حسنِ سلوک اور قول و فعل میں ان کے ساتھ نرمی کا ذکر ہے، اور آیت کے ظاہر میں مال کے ذریعے نیکی اور ان پر خرچ کرنے کا ذکر نہیں ہے؛ تو غالب گمان یہ ہے کہ یہ اس کے فرمان وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا میں داخل ہے، یا