تفسير سورة طه، الآيات 45–47

حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہر لعل (شاید) کا مطلب یقین اور وجوب کے معنی میں ہے؛ کیونکہ اس نے (فرعون نے) یاد دہانی حاصل کی اور ڈرا بھی، جیسا کہ اس نے کہا: لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ. . . (اگر تو ہم سے عذاب ہٹا دے تو ہم ضرور تجھ پر ایمان لے آئیں گے)، اور جہاں اس نے کہا: آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ (میں ایمان لایا کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے)، لیکن اس وقت اس کا ایمان اسے کوئی فائدہ نہ دے سکا؛ کیونکہ وہ ایمانِ اضطرار اور مجبوری کا ایمان تھا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (شاید وہ نصیحت حاصل کرے یا ڈر جائے) کا تعلق تمہارے (مخاطبین کے) علوم کے اعتبار سے ہے، اگر اس (نظریے) پر ہو تو یہ شک کا احتمال رکھتا ہے، اور اگر پہلے (قول) پر ہو تو یہ وجوب (یقینی ہونے) کے معنی میں ہے، اس میں شک پیدا نہیں ہوتا۔

پھر "قولِ لین" (نرم بات) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: یہ اللہ کا یہ فرمان ہے: هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى ۝١٨ وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى ۝١٩، یعنی: کیا تو پاکیزگی اختیار کرنا چاہتا ہے، اور میں تجھے تیرے رب کی طرف رہنمائی کروں تاکہ تو ڈر جائے، فرمایا: یہی وہ نرم بات ہے۔

اور حسن بصری رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ قَوْلًا لَيِّنًا کا مطلب ہے: اس سے کہو کہ تمہارے لیے ایک انجام ہے، تمہارے لیے ایک لوٹ کر جانے کی جگہ ہے۔

اور بعض لوگوں نے کہا: قَوْلًا لَيِّنًا کا مطلب ہے: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں) کہنا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: یعنی نرمی سے بات کرنا، اور اسی طرح، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے شروع میں ذکر کی۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى ۝٤٥، اہل تاویل نے کہا: اس کا فرمان أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا کا مطلب ہے: کہ وہ ہماری دلیل سننے سے پہلے ہی سزا دینے میں جلدی کرے۔

یا یہ کہ وہ ہماری دلیل سننے کے بعد ہمیں قتل کر کے سرکشی (ظلم) کرے۔

اور یہ جائز ہے کہ ان دونوں میں سے ایک کا تعلق فعل سے ہو اور دوسرے کا قول سے: کہ وہ ہم پر زیادتی کرے یا سرکشی کرے، ان میں سے جو بھی ہو؟ کیونکہ اللہ نے ان کے جواب میں فرمایا: قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (خدا نے فرمایا کہ ڈرو مت میں تمہارے ساتھ ہوں (اور) سنتا اور دیکھتا ہوں)، یعنی: میں وہ سنتا ہوں جو وہ تم سے کہتا ہے، اور دیکھتا ہوں جو وہ تمہارے ساتھ کرتا ہے، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اس کا فرمان أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى میں سے ایک کا تعلق قول سے ہے، اور دوسرے کا فعل سے؛ کیونکہ اس نے ایک وقت کہا تھا: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ (مجھے چھوڑو کہ میں موسیٰ کو قتل کر دوں اور وہ اپنے رب کو پکارے)، اور اسی طرح کی دیگر باتیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَا تَخَافَا … ۝٤٦، یہ خوف کی نفی اور اس سے امن کے احتمال پر ہے، جیسے اس کا فرمان ہے: وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ (ان پر غم نہ کرو)، یہ غم کرنے سے ممانعت کے معنی میں نہیں ہے، تو اسی طرح یہ پہلا والا (معنی) ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِنَّنِي مَعَكُمَا (میں تمہارے ساتھ ہوں): تمہاری مدد اور نصرت میں، تمہاری حفاظت اور دفاع میں، أَسْمَعُ (میں سنتا ہوں) جو وہ کہتا ہے، وَأَرَى (اور دیکھتا ہوں) جو وہ کرتا ہے، اور اس کی طرف سے ان دونوں کے لیے نصرت اور مدد، اور ان سے دفاع واقع ہوا تھا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ … ۝٤٧