تفسير سورة طه، الآية 56

انسان (کی نطفے کی طرف نسبت ہے)؛ اسی قیاس پر ہماری تخلیق کی نسبت زمین کی طرف ہے۔

اور دوسری وجہ یہ ہے: اس (زمین) کی طرف نسبت کی گئی؛ کیونکہ ہم اپنی پیدائش کے آغاز سے لے کر اپنی انتہا تک، ہمارا قیام اور معاش اسی سے ہے جو زمین سے نکلتا ہے؛ چنانچہ ہماری تخلیق کو اس کی طرف منسوب کیا، جیسا کہ اس نے فرمایا: قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا اور لباس اپنی ہیئت کے اعتبار سے آسمان سے نہیں اترا، لیکن اس نے اسے اس (آسمان) کی طرف منسوب کیا؛ کیونکہ وہ آسمانی اسباب سے تھا اور اس کی اصل وہیں سے ہے۔

اور بعض علماء نے کہا ہے: ذکر کیا گیا ہے کہ فرشتہ جاتا ہے اور اس جگہ کی مٹی لیتا ہے جہاں انسان کو دفن کیا جانا ہے، پھر اسے اس نطفے پر ڈال دیتا ہے جس سے اللہ نے اولاد پیدا کرنے کا فیصلہ کیا ہے؛ چنانچہ وہ مٹی اور نطفے سے پیدا ہوتا ہے، تو یہ ان دونوں کی طرف نسبت کا مفہوم ہے۔ لیکن یہ بات سمعی (نقل پر مبنی) ہے جو صرف خبر (روایت) ہی سے معلوم ہو سکتی ہے، اگر یہ ثابت ہو جائے تو یہی (مفہوم) ہے، ورنہ اپنی رائے سے ایسا کہنا جائز نہیں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ۔

اس کا فرمان: وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ جب تم مر جاؤ گے، یعنی: تمہیں اس میں دفن کیا جائے گا، تو یہ ہم پر احسان جتانے کے انداز میں ہے، اور یہ خاص ہمارے لیے ہے نہ کہ ہمارے علاوہ دیگر حیوانات کے لیے، تاکہ ہم ان (مردوں) سے تکلیف نہ اٹھائیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ، یا یہ ہو کہ اس کا فرمان: وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ کا مطلب یہ ہو: جب تم مر جاؤ گے تو مٹی ہو جاؤ گے، تو وہ اپنی قدرت اور سلطنت کی خبر دے رہا ہے، یعنی: جس نے انسان کو مٹی بنا دینے پر قدرت رکھی، جبکہ وہ مٹی نہ تھا، تو وہ اس بات پر بھی قادر ہے کہ اسے دوبارہ انسان بنا دے جیسا کہ وہ تھا، جبکہ وہ مٹی ہو چکا ہو، اور یہی وہ ہے جو اس نے فرمایا: وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى یعنی: اسی سے ہم تمہیں دوبارہ اٹھائیں گے اور پیدا کریں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى ۝٥٦ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى ۝٥٧ فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى ۝٥٨ قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ۝٥٩ فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى ۝٦٠ قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ۝٦١ فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ۝٦٢ قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى ۝٦٣ فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى ۝٦٤

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آيَاتِنَا كُلَّهَا حالانکہ اس نے اسے اپنی تمام نشانیاں نہیں دکھائیں، بلکہ اسے صرف کچھ نشانیاں دکھائیں، لیکن اگر اس سے مراد اسے آگاہ کرنا ہو، تو اس نے تمام نشانیوں سے آگاہ کر دیا؛ کیونکہ اس نے اسے صرف ایک نشانی یا کچھ نشانیاں دکھائیں، تو ایک نشانی یا کچھ نشانیوں کا دیکھنا دوسری نشانیوں کے بارے میں آگاہی پر دلالت کرتا ہے، پس یہ اس پر