تتمة تفسير سورة طه، الآية 63

اپنی قوم سے، اور ان (موسیٰ و ہارون) کے بارے میں آپس میں سرگوشی کی کہ یہ دونوں ایسے ہیں۔

پھر اس کا فرمان: إِنْ هَذَانِ الف کے ساتھ، ابو عبیدہ نے کہا: یہ عرب کے ایک گروہ کی لغت ہے، کہا جاتا ہے: مررت ورأيت رجلان، تو یہ اسی لغت پر ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ الف واحد کی حالت میں کسی صورت نہیں گرتا، کہا جاتا ہے: مررت بهذا ورأيت هذا، اور اس کی مانند، تو یہی اصل ہے، یہ واحد اور تثنیہ کی تمام حالتوں میں گرنے کا احتمال نہیں رکھتا۔

اور بعض نے کہا: إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ، یعنی: ہاں یہ دونوں، اور یہ بھی ایک قوم کی لغت ہے، وہ کہتے ہیں: إن، نعم (ہاں) کی جگہ، جیسے کہنے والے کا اپنے شعر کے آخر میں قول ہے:

. . . . . . . . . . . . فقُلْتُ إِنَّهْ

یعنی: ہاں۔

اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ یہ کاتب کی غلطی ہے، اور اسی طرح حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں (منقول ہے): کہ جب انہوں نے مصحف میں دیکھا تو فرمایا: میں اس میں لَحْنًا وَسَتُقِيمُهُ الْعَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا (ایک غلطی دیکھ رہا ہوں اور عرب اسے اپنی زبانوں سے درست کر لیں گے)، یا اس جیسی کوئی بات۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا، یہ بات انہوں نے فرعون سے لی ہے، جہاں اس نے کہا تھا: يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ... الآیہ، اور اس کا یہ فرمان بھی جہاں اس نے کہا: أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى، فرعون جانتا تھا کہ یہ جادو نہیں ہے، لیکن اس نے چاہا کہ اپنی قوم کو اس (موسیٰ علیہ السلام) کے خلاف بھڑکائے؛ تاکہ وہ ان کی پیروی نہ کریں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

حسن (بصری) نے کہا: اس کا فرمان: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: تمہارے بہترین عیش و آرام کو لے جائیں گے؛ کیونکہ وہ (فرعونی) جبار اور ظالم تھے، اور بنی اسرائیل ان کے خادم اور غلام تھے جنہیں وہ کام میں لاتے تھے اور اپنی ضروریات میں استعمال کرتے تھے، تو ان کا گزارا انہی کے دم سے تھا، پس اس نے کہا: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: وہ تمہارے بہترین عیش کو لے جائیں گے، جیسا کہ موسیٰ نے اس سے کہا تھا: فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ۔

بعض نے کہا: بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: وہ تمہارے دین اور بہترین مسلک کو لے جائیں گے؛ کیونکہ وہ (فرعون) کہتا ہے: کہ جس چیز کی وہ (فرعون) انہیں دعوت دیتا ہے وہ ہدایت ہے، اور جس چیز کی موسیٰ انہیں دعوت دیتے ہیں وہ باطل ہے، اور یہ کہ وہ جادو ہے۔ (1) مطبوعہ نسخے میں اس طرح ہے [خطابًا فيقومها العرب بألسنتها] اور تصحیح سمرقندی اور قرطبی (کے مطابق) ہے۔

اور یہ قول ان بدترین باتوں میں سے ہے جو وضع کرنے والوں نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر گھڑی ہیں، اور علماء نے اس کی نسبت کے صحیح ہونے کا انکار کیا ہے۔ اس کے علاوہ یہ کہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ مصحف کو جمع کرنے میں تنہا نہیں تھے، بلکہ صحابہ کرام نے اس کی جمع و تدوین میں ان کا ساتھ دیا تھا، اور انہوں نے اسے مسلمانوں میں تب تک عام نہیں کیا جب تک کہ اس کا موازنہ ان صحیفوں سے نہیں کر لیا جو حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے عہد میں جمع کیے گئے تھے۔ پس مسلمانوں نے اسے تب تک نہیں اپنایا جب تک کہ وہ صحابہ کے اجماع سے اس آخری پیشی (عرضہ اخیرہ) کے عین مطابق نہ ہو گیا جس میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جبرائیل علیہ السلام پر قرآن پیش کیا تھا۔ اور کیا کوئی گمان کرنے والا یہ گمان کر سکتا ہے کہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ، جو تیسرے خلیفہ راشد ہیں، مصحف میں کوئی ایسی غلطی دیکھیں جو اللہ کے نازل کردہ کے خلاف ہو اور اسے چھوڑ دیں اور کہیں: "عرب اسے اپنی زبانوں سے درست کر لیں گے!" اور وہ یہ بات صحابہ کی موجودگی میں کیسے کہہ سکتے تھے اور وہ ان کے سامنے کھڑے نہ ہوتے اور ان کی بات کا رد نہ کرتے، حالانکہ وہ دین کے مددگار اور محافظ تھے؟ اور جن لوگوں نے اس قول کی حضرت عثمان کی طرف نسبت کا انکار کیا ہے ان میں مصنف (امام ماتریدی)، زمخشری، ابو حیان، اور آلوسی (سورہ نساء میں اللہ تعالیٰ کے فرمان: وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ آیت 162 کے تحت) شامل ہیں، ملاحظہ ہو: جلد 6، صفحہ 13۔