تفسير سورة طه، الآية 64

اور فساد، جیسا کہ اس کا یہ قول ہے: ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ، اور جہاں اس نے کہا: وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ، اور جہاں انہوں نے کہا: أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ، اور اس جیسی دیگر باتیں، (ان سب میں) وہ یہ دعویٰ کرتا ہے کہ جس چیز کی وہ انہیں دعوت دیتا ہے وہی ہدایت ہے، اور جس چیز کی موسیٰ (علیہ السلام) دعوت دیتے ہیں وہ جادو اور فساد ہے۔

اور بعض نے کہا: اس کا فرمان وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: تمہارے بہترین لوگ، تمہارے اشراف اور تم میں سے جو سب سے افضل ہیں۔

قتیبی نے کہا: فَيُسْحِتَكُمْ، یعنی: وہ تمہیں ہلاک کر دے گا اور جڑ سے اکھاڑ دے گا، کہا جاتا ہے: سحته اللَّه، وأسحته (اللہ نے اسے ہلاک کیا)۔ اور انہوں نے کہا: وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: اشراف (معززین)۔ اور کہا جاتا ہے: هَؤُلَاءِ طريقة قومهم یعنی: ان کی قوم کے اشراف۔ 'طریقہ' کا اشتقاق 'شریف' سے ہے۔ اور کہا جاتا ہے: اس سے مراد تمہاری سنت اور تمہارا دین ہے، اور الْمُثْلَى، 'امثل' کی مؤنث ہے، جیسے 'کبریٰ' (اکبر کی مؤنث) اور 'اکبر'۔

فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ (64) یعنی: اپنی تدبیر (حیلہ) کو اکٹھا کر لو۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: طَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى، یعنی: تمہارے بہترین دین کے ساتھ، اور یہ 'امثل' سے ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا: ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا یعنی: مصلیٰ (نماز کی جگہ)، اور 'صف' کا مطلب مصلیٰ ہی ہے۔ انہوں نے کہا: بعض سے حکایت کی گئی ہے کہ اس نے کہا: ما استطعت أن آتى الصف اليوم یعنی: آج میں مصلیٰ (نماز کی جگہ) پر نہ آ سکا۔

اور قتیبی نے کہا: صَفًّا: یعنی: سب کے سب اکٹھے ہو کر، اور اسی طرح اہل تاویل میں سے دوسروں نے بھی کہا ہے۔

اور اس کا فرمان: مَنِ اسْتَعْلَى یعنی: جس نے غلبہ پا لیا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ، 'اجماع' کا لفظ ایک بار عزم (پختہ ارادہ) کے معنی میں استعمال ہوتا ہے اور دوسری بار اجتماع (اکٹھا ہونے) کے معنی میں:

جہاں تک عزم کا تعلق ہے تو وہ ہے جو خبر (حدیث) میں مذکور ہے: "لَا صَوْمَ لِمَنْ لَم يَجْمَع رَأيَهُ مِنَ اللَّيل" یعنی: جس نے پختہ ارادہ نہ کیا ہو، اسی طرح جیسا کہ خبر میں روایت کیا گیا ہے: "لا صَوْمَ لمن لم يَعْزِمْ مِنَ الليل"۔

اور جہاں تک اجتماع (اکٹھا ہونے) کا تعلق ہے تو یہ ظاہر ہے، پس اگر یہ اجتماع کے معنی میں ہو تو گویا اس نے کہا: ایک کام پر اکٹھے ہو جاؤ، اس میں اختلاف نہ کرو۔

اور اگر عزم کے معنی میں ہو تو مطلب یہ ہے: ایک چیز کو پہچان لو؛ اور ایک ہی مقصد کا ارادہ کرو تاکہ تم غالب آ سکو۔