تفسير سورة طه، الآيات 65–67
سورہ طٰہٰ، آیات 65–67 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) قَالَ بَعْضُهُمْ: جميعًا غير متفرقين، وقَالَ بَعْضُهُمْ: (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) أي: المصلى الذي كان موعود الاجتماع، وهو يوم الزينة.
وقوله عز وجل: (وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى) قيل: من غلب، كقوله: (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ)، أي: غلب.
وجائز أن يكون قوله: (اسْتَعْلَى)، أي: من طلب العلو، وأراد أن يسعد بما وعد فرعون للسحرة من الأجر إذا كانوا هم الغالبين، كقوله: (أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ (41) قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42)، فذلك هو ما طلبوا منه، فأخبر أنهم يظفرون بذلك، هذا إذا كان القول من فرعون، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71) قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73)
وقوله عز وجل: (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى. قَالَ بَلْ أَلْقُوا)، إنما ألقوا بأمر من اللَّه وإذن منه.
وقوله عز وجل: (فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ (66) إلى موسى (مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) أي: وقع في قلبه الخوف، وخاف إذ صنع القوم ما صنعوا من الشحر، ثم يحتمل ذلك الخوف منه وجهين:
أحدهما: خاف على ما طبع البشر عليه من خوف الطبع، لا خوف غلبة؛ لأنه قال لهم: (مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ)، كان يعلم - صلوات اللَّه عليه - أن تمويهات السحر لا تبطل حجج اللَّه وآياته، فدل ذلك أنه خاف خوف الطبع والجِبِلَّة، لا خوف القهر والغلبة.
أو أن يكون خوفه لما أخذ سحر أُولَئِكَ أعين الناس؛ خاف موسى أن يمنعهم ذلك عن أن يبصروا ما جاء هو من الآية والبرهان.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: خاف أن يشكوا فيه فلا يتابعوه، ويشك فيه من تابعه، وهو ما ذكرنا
ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا کے بارے میں بعض مفسرین نے کہا: سب کے سب اکٹھے ہو جاؤ، بغیر متفرق ہوئے۔ اور بعض نے کہا: ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا کا مطلب ہے: اس میدان میں آ جاؤ جس کا اجتماع کے لیے وعدہ کیا گیا تھا، اور وہ 'یومِ زینت' (میلے کا دن) تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى، کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے جو غالب آ گیا، جیسے اللہ کا فرمان ہے: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ، یعنی: وہ غالب آ گیا۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کے قول اسْتَعْلَى کا مطلب ہو: جس نے بلندی (مرتبہ) طلب کیا، اور اس بات سے خوش نصیب ہونا چاہا جس کا فرعون نے جادوگروں سے وعدہ کیا تھا کہ اگر وہ غالب آ گئے تو انہیں اجر ملے گا، جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ٤١ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ٤٢، تو یہی وہ چیز تھی جو انہوں نے اس سے طلب کی تھی، پس اللہ نے خبر دی کہ وہ اسے پا لیں گے، یہ تب ہے اگر یہ قول فرعون کی طرف سے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى ٦٥ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ٦٦ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ٦٧ قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى ٦٨ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ٦٩ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ٧٠ قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى ٧١ قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ٧٢ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ٧٣
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى. قَالَ بَلْ أَلْقُوا، انہوں نے اللہ کے حکم اور اس کی اجازت سے ہی (جادو کا سامان) ڈالا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ ٦٦ (یعنی موسیٰ علیہ السلام کی طرف) مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ٦٦ فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى ٦٧، یعنی: ان کے دل میں خوف پیدا ہوا، اور انہوں نے خوف محسوس کیا جب ان لوگوں نے جادو کا وہ کرتب دکھایا جو دکھایا، پھر اس خوف کے دو احتمال ہو سکتے ہیں:
ان میں سے ایک: یہ خوف اس طبعی خوف پر محمول ہے جو بشری فطرت میں ودیعت ہے، نہ کہ (شکست کا) خوفِ غلبہ؛ کیونکہ انہوں نے ان سے کہا تھا: مَا جَئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ، وہ - صلوات اللہ علیہ - جانتے تھے کہ جادو کی شعبدہ بازیاں اللہ کی حجتوں اور اس کی نشانیوں کو باطل نہیں کر سکتیں، پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے طبعی اور فطری خوف محسوس کیا تھا، نہ کہ مغلوب ہو جانے کا خوف۔
یا یہ کہ ان کا خوف اس وجہ سے ہو کہ جب ان لوگوں کے جادو نے لوگوں کی آنکھوں کو خیرہ کر دیا؛ تو موسیٰ علیہ السلام کو ڈر ہوا کہ کہیں یہ چیز انہیں اس بات سے نہ روک دے کہ وہ اس نشانی اور دلیل کو نہ دیکھ سکیں جو وہ (موسیٰ علیہ السلام) لے کر آئے تھے۔
اور بعض نے کہا: انہیں ڈر ہوا کہ کہیں لوگ ان کے بارے میں شک میں نہ پڑ جائیں اور ان کی پیروی نہ کریں، اور جو ان کے پیروکار ہیں وہ بھی شک میں نہ پڑ جائیں، اور یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا