تفسير سورة طه، الآيات 68–71

اس کے قریب قریب ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (ہم نے کہا خوف نہ کرو بلاشبہ تم ہی غالب ہو)۔

یعنی: غالب۔ پس اگر وہ خوف جو ذکر کیا گیا، خوفِ طبعی اور وہ چیز ہے جس پر انسان کی جبلت قائم ہے، تو اللہ کا فرمان لَا تَخَفْ (ڈرو مت) دل کو تسکین دینے اور اسے ثابت قدم رکھنے کے لیے ہے، اور اگر (خوف کی) دوسری صورت مراد ہے تو یہ ان کے لیے بشارت ہے، اور اس بات کی خبر ہے کہ ان لوگوں کا جادو انہیں اس بات سے نہیں روک سکے گا کہ وہ اس نشانی کو نہ دیکھ سکیں جو تم لے کر آئے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا (اور ڈال دو جو تمہارے دائیں ہاتھ میں ہے، وہ نگل جائے گا جو انہوں نے بنایا ہے، جو انہوں نے بنایا ہے وہ صرف...)۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان لوگوں کا جادو تب ہی جادو بنا جب انہوں نے اسے اپنے ہاتھوں سے ڈال دیا، جب وہ ان کے ہاتھوں میں تھا تب وہ جادو نہیں تھا۔ اسی طرح موسیٰ علیہ السلام کی لاٹھی بھی تب ہی نشانی اور دلیل بنی جب انہوں نے اسے اپنے ہاتھ سے ڈالا، جب وہ ان کے ہاتھ میں تھی تب وہ (نشانی) نہیں تھی۔ اور اسی طرح جہاں فرمایا: وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا، یعنی: جو انہوں نے بنایا ہے اسے نگل جائے اور کھا جائے، إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى، یعنی: جادوگر جہاں کہیں بھی اپنے جادو کے ساتھ آئے وہ کامیاب نہیں ہوتا، ورنہ فرعون کے جادوگر تو (اس وقت) کامیاب ہو چکے تھے، اور ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں ہے: أين أتى (کہاں سے آیا)۔

اور بعض نے کہا: اس کا مطلب ہے 'جہاں بھی وہ ہو'۔ اور 'حيث' (جہاں) اور 'حوث' دو لغات ہیں، اور یہی کسائی کا قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ((القصہ یوں ہی ہوا) تو جادوگر سجدے میں گر پڑے (اور) کہنے لگے کہ ہم موسیٰ اور ہارون کے پروردگار پر ایمان لائے)۔ اس لیے کہ انہوں نے موسیٰ علیہ السلام کے لائے ہوئے (معجزے) کی حقیقت کو پہچان لیا تھا، پس وہ جان گئے کہ یہ آسمانی ہے اور یہ ایک نشانی ہے، جادو نہیں ہے۔ چنانچہ وہ ایسے ایمان لائے جس میں انہیں کبھی کوئی شک نہ ہوا۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ہر وہ شخص جو کسی چیز میں بصیرت اور علم رکھتا ہو، وہ اس چیز میں دوسروں کی نسبت زیادہ دیکھنے والا اور زیادہ جاننے والا ہوتا ہے۔ چنانچہ جب انہوں نے موسیٰ علیہ السلام کے لائے ہوئے (معجزے) کو دیکھا اور اس کا مشاہدہ کیا تو انہوں نے غور و فکر کے لیے وقت نہیں لیا، بلکہ اپنی معرفت کی تیزی کی وجہ سے وہ اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکے، بلکہ وہ اپنے چہروں کے بل گر پڑے جیسا کہ اللہ نے خبر دی ہے؛ جہاں فرمایا: فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا، اور سُجَّدًا۔

اور قتیبی نے کہا: فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى، یعنی: انہوں نے دل میں خوف چھپایا۔

اور دوسرے (مفسرین) نے کہا: ان کے دل میں یہ بات آ گئی کہ وہ جہاں کہیں بھی ہوں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: يُخَيَّلُ إِلَيْهِ، یعنی: وہ گمان کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں: 'یخیل الی' کا مطلب ہے: میرا فہم اور میرا علم مجھے دکھاتا ہے کہ یہ چیز ایسی اور ایسی ہے۔ فَأَوْجَسَ کا مطلب ہے: انہوں نے محسوس کیا۔ تَلْقَفْ اور 'تلقم' (نگل جانا) ایک ہی معنی میں ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ (فرعون نے کہا: کیا تم اس پر ایمان لے آئے اس سے پہلے کہ میں تمہیں اجازت دیتا؟ بلاشبہ یہی تمہارا بڑا ہے جس نے تمہیں جادو سکھایا ہے...)۔

بعض نے کہا: اس سے مراد موسیٰ علیہ السلام ہیں۔

اور بعض نے کہا: (اس سے مراد) جادوگروں کا سردار ہے جس نے دوسروں کو جادو سکھایا۔

اور دوسری آیت میں فرمایا: إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا (بلاشبہ یہ ایک چال ہے جو تم نے شہر میں چلی ہے تاکہ اس کے باشندوں کو یہاں سے نکال دو...) آیت تک۔ اس ملعون کو معلوم تھا کہ یہ نہ جادو ہے اور نہ ہی کوئی ایسی چال ہے جو انہوں نے چلی ہو، لیکن وہ چاہتا تھا کہ