تفسير سورة طه، الآيات 86–87

عاجزی کے آثار اس کی مثل ظاہر ہیں، جبکہ رسالت میں ایسا نہیں ہے؛ اسی لیے ان دونوں میں فرق ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86)

اور الأسف (افسوس/غم و غصہ) کا مطلب ہے: غصے کی انتہا، اور غم کی انتہا۔ اسی طرح اللہ تعالیٰ نے اپنے رسولوں کی فطرت بنائی ہے اور انہیں اللہ کے لیے غصے کی انتہا اور اس کے لیے غم کی انتہا پر پیدا کیا ہے، جب وہ اللہ کی نافرمانی اور اس کی تکذیب کا مشاہدہ کرتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ... (آیت)، اور اس کا ارشاد ہے: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا۔

حسن (بصری) کی تفسیر کے مطابق: وَعْدًا حَسَنًا سے مراد وہ ثواب ہے جس کا وعدہ ان سے دین اور (صحیح) راستے کے بدلے کیا گیا تھا۔

قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي، یعنی: میرے دین اور میرے راستے پر ہیں۔

اور بعض مفسرین نے کہا: وَعْدًا حَسَنًا کا مطلب ہے: عدل اور سچائی؛ کیونکہ اللہ نے ان سے وعدہ کیا تھا کہ وہ چالیس یا تیس راتوں کے سر پر ان کی طرف لوٹ آئیں گے، جیسا کہ اللہ عزوجل نے ذکر فرمایا: أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ، حسن (بصری) کی تفسیر پر اس کا مطلب ہے: کیا تم پر اس وعدے کا عہد طویل ہو گیا جو تمہارے لیے دین اور راستے پر ثواب اور جزا کے علاوہ کیا گیا تھا، یہاں تک کہ تم اسے بھول گئے؟

اور اس شخص کی تفسیر پر جس نے کہا کہ وعدہ وہی ہے جس کا اللہ نے وعدہ کیا تھا کہ وہ فلاں وقت پر ان کی طرف لوٹ آئیں گے، تو اس کا مطلب یہ ہے: کیا تم پر مدت طویل ہو گئی اور میرا وعدہ گزر گیا، یہاں تک کہ تم نے وہ کچھ کر ڈالا جو تم نے کیا؟

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ۔

یعنی: کیا تم نے جان بوجھ کر مخالفت کی تاکہ تم پر تمہارے رب کی طرف سے غضب نازل ہو؟

فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي، لفظ مَوْعِدِي میں وہ دونوں احتمالات (معانی) موجود ہیں جن کا ہم نے ماقبل میں ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا (87)، میم کے ضمہ (پیش) اور کسرہ (زیر) کے ساتھ: جس نے اسے بِمُلْكِنَا میم کے ضمہ کے ساتھ پڑھا، اس کا مطلب ہے: ہمارے اختیار اور ہماری طاقت سے، یعنی: ہم نے (یہ کام) اپنی طاقت اور اختیار سے نہیں کیا۔

اور جس نے اسے بِمِلْكِنَا میم کے کسرہ کے ساتھ پڑھا، اس کا مطلب ہے: جو ہمارے ہاتھوں میں تھا (یعنی ہماری ملکیت)۔

اور کسائی نے کہا: جس نے بِمُلْكِنَا پڑھا، اس کا معنی ہے: ہمارے اختیار (سلطان) سے، اور جس نے اسے بِمَلْكِنَا میم کے کسرہ اور لام کے فتحہ کے ساتھ پڑھا، تو ان دونوں کا معنی ہے: وہ چیز جو ہمارے ہاتھوں کی ملکیت میں تھی۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ۔

کہا گیا: قوم کی زینت کے بوجھ، یعنی: قبطیوں (مصریوں) کے زیورات سے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَقَذَفْنَاهَا، یعنی: ہم نے ان کے زیورات میں سے جو اٹھایا تھا اسے ڈال دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ۔

یعنی: اسی طرح سامری نے ان کے زیورات میں سے جو اٹھایا تھا، اسے ڈال دیا۔