تفسير سورة طه، الآيات 88–89

اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا یہ قول فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ اس چیز کے بارے میں ہو جو اس نے رسول کے نشان سے اپنی مٹھی میں لی تھی؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ۔

یعنی: ایک بچھڑا جس کا جسم تو بچھڑے کا جسم تھا، مگر وہ حقیقت میں بچھڑا نہیں تھا۔

اور بعض نے کہا: ایک ایسا بچھڑا جس کا جسم ایسا نہیں جو زندگی کے آثار رکھے جیسے گائے سے پیدا ہونے والا بچھڑا زندگی کے آثار رکھتا ہے، اور پہلی بات زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ۔

یہ بات صرف سامری نے کہی تھی۔

اور ان کا قول فَنَسِيَ، بعض نے کہا: سامری بھول گیا جب اس نے ان سے کہا: یہ تمہارا معبود ہے، تو وہ اس قول کو بھول گیا، پس اس تاویل پر نسیان (بھول) کا مطلب ضائع کرنا اور ترک کرنا ہے؛ گویا اس نے کہا: سامری نے رب العالمین کو جاننے اور پہچاننے کے بعد (اسے) ضائع کر دیا اور بچھڑے کی طرف الوہیت منسوب کر دی۔

اور بعض نے کہا: سامری نے جب کہا: یہ تمہارا اور موسیٰ کا معبود ہے، تو (اس کا مطلب یہ تھا کہ) موسیٰ اسے بھول گئے جب وہ کسی اور کی تلاش میں نکلے، اور یہ ممکن نہیں کہ وہ اس سے یہ بات قبول کر لیتے اور اس بچھڑے کو جسے سامری نے بنایا تھا معبود بنا لیتے، حالانکہ وہ جانتے تھے کہ اس نے اسے صرف ان زیورات سے بنایا ہے جو وہ قبطیوں سے اٹھا کر لائے تھے، لیکن ان کے عقیدے میں یہ بات تھی کہ رب العالمین کے سوا کسی اور کو معبود بنانا اور اس کی عبادت کرنا جائز ہے؛ اس امید پر کہ ان کی وہ عبادت ان معبودوں کو اللہ کے قریب کر دے گی، اور اسی بنیاد پر وہ اللہ کے سوا بتوں کی عبادت کرتے تھے؛ جیسا کہ ان کا قول ہے: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، اور هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، اور اسی طرح انہوں نے کہا: يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ، اور اسی طرح وہ معبود جنہیں فرعون نے ان کے لیے بنایا تھا، انہوں نے اس کے سوا ان کی عبادت کی، ورنہ یہ ممکن نہیں تھا کہ ان کے ذہن میں یہ بات آتی کہ رب العالمین وہی بچھڑا ہے، لیکن وہی بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ وہ اپنے عقیدے میں اس کے سوا (کسی اور کی) عبادت کو جائز سمجھتے تھے، پس اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے ان کے عقیدے کا رد کرتے ہوئے فرمایا: أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، یعنی: کیا وہ نہیں دیکھتے کہ اس کی عبادت کی کوئی اجازت نہیں جو نہ ان کی بات کا جواب دے سکے اور نہ ان کے لیے نفع و نقصان کا مالک ہو، اور وہ تو بشر ہے، تو پھر اس کی عبادت کی اجازت کیسے ہو سکتی ہے جو ان میں سے کسی چیز کا مالک نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ۝٩٠ قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى ۝٩١ قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ۝٩٢ أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ۝٩٣ قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ