تفسير سورة طه، الآيات 95–96

تمہاری پیروی کر لیتے، چنانچہ چونکہ تم نے ایسا نہیں کیا، تو تم ہی وہ شخص ہو جس نے ان کے درمیان تفرقہ ڈالا۔

اور دوسری توجیہ: أَلَّا تَتَّبِعَنِ (کہ تم میری پیروی نہ کرو) میں قتال اور جنگ کی تاویل پر مبنی ہے۔ (یعنی) میں ڈرا کہ اگر میں ان سے لڑتا اور ان کے درمیان جنگ برپا کر دیتا تو وہ دو گروہوں میں بٹ جاتے، اور جب وہ متفرق ہو جاتے تو آپس میں لڑتے، خون بہاتے اور ایک دوسرے کو ختم کر دیتے۔ چنانچہ میں نے قتال ترک کر دیا کیونکہ مجھے ان سے ایمان کی امید تھی جب موسیٰ (علیہ السلام) ان کی طرف واپس آئیں گے اور انہیں اس (کام) سے روکیں گے، تو شاید ان کی (ہارون علیہ السلام کی) قتال کے معاملے میں سنت اس شخص کے ساتھ تھی جس سے ایمان کی امید نہ ہو۔ یہ اس شخص کی تاویل پر ہے جو کہتا ہے کہ ہارون (علیہ السلام) نے ان سے کنارہ کشی اختیار کر لی تھی جب انہوں نے بچھڑے کی پوجا کی تھی، (اور ان کے ساتھ) دس ہزار افراد تھے، یا اس سے زیادہ یا کم، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے۔

رہے حسن (بصری رحمہ اللہ)، تو وہ فرماتے ہیں: ان سب نے بچھڑے کی پوجا کی تھی سوائے ہارون (علیہ السلام) کے، تو ان کے قول کے مطابق ان کے ساتھ جنگ اور قتال کا احتمال ہی نہیں بنتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (اور تو نے میری بات کا پاس نہ رکھا)۔

کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ بات ہے جو انہوں نے کہی تھی: وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (اور اصلاح کرو اور فسادیوں کے راستے پر نہ چلو)۔ اور ان کے قول لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي (میری داڑھی نہ پکڑو اور نہ میرے سر کے بال) سے یہ ثابت ہوا کہ ان کے بال تھے، تو انہوں نے 'سر' سے بالوں کی طرف کنایہ کیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ ۝٩٥ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ۝٩٦ قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ۝٩٧ إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۝٩٨

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (اے سامری! تیرا کیا معاملہ ہے)۔

حسن (بصری رحمہ اللہ) نے فرمایا: اے سامری! جو تو نے کیا اس پر تیری دلیل کیا ہے؟ حالانکہ اس کے پاس کبھی کوئی دلیل تھی ہی نہیں۔

اور ان کے علاوہ دوسروں نے کہا: فَمَا خَطْبُكَ کا مطلب ہے: تیرا معاملہ اور تیرا کام کیا ہے؟ اور لغت میں 'خطب' کا مطلب 'شأن' (معاملہ) اور 'امر' (کام) ہی ہے۔

اور اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے: تیرا معاملہ کیا ہے؟ یعنی: کس چیز نے تجھے اس کام پر آمادہ کیا جو تو نے کیا؟ پھر ان کا قول: بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ (میں نے وہ دیکھا جو انہوں نے نہیں دیکھا) ... (96) یہ 'یاء' اور 'تاء' دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے، پھر انہوں نے وضاحت کی کہ وہ کیا چیز تھی جو اس نے دیکھی اور انہوں نے نہیں دیکھی؟ تو کہا: فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا (تو میں نے رسول کے نقشِ قدم سے ایک مٹھی بھر لی اور اسے ڈال دیا)۔ جہاں تک عام اہل تاویل کا تعلق ہے تو وہ کہتے ہیں: اس نے جبرئیل (علیہ السلام) کے گھوڑے کے نشان سے مٹی کی ایک مٹھی بھر لی تھی اور اسے ڈال دیا تھا، حالانکہ آیت میں نہ مٹی کا ذکر ہے، نہ گھوڑے کا، اور نہ ہی یہ کہ وہ رسول جبرئیل (علیہ السلام) تھے یا کوئی اور۔