تفسير سورة طه، الآية 98

اور ابو عوسجہ نے کہا: (لَنَنْسِفَنَّهُ)، یعنی: ہم اسے ضرور اڑا دیں گے، یعنی: پھینک دیں گے، اور 'نسف' کا مطلب ہے: جڑ سے اکھاڑ پھینکنا، اور اس کا تصریف (صرفی عمل) یوں ہے: نسف ينسفه نسفًا۔

اور کہا: (لَن نَبْرَحَ)، یعنی: ہم ہرگز نہیں ہٹیں گے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ)، کہا جاتا ہے: بصرت وأبصرت، (جس کی صرفی گردان) بصر يبصر بصرًا ہے۔

اور قبصت قبصة (میں نے ایک مٹھی بھری)، اور 'قبص' کا مطلب ہے انگلیوں کے پوروں سے پکڑنا۔

اور کہا: (لَا مِسَاسَ)، یعنی: نہ کوئی تمہیں چھوئے اور نہ تمہیں تکلیف پہنچائے۔

اور کہا: " ظلت عليه " (یہ) لغت کے اعتبار سے درست نہیں، بلکہ صحیح ظلت اور ظَلِلْتَ ہے۔

اور ابن مسعود کی قراءت (حرف) میں مروی ہے: (بصرت بما لم يبصروا به إذ جاء الرسول فقبضت قبضة فألقيتها)، اور حفصہ کی قراءت میں ہے: (إذ مَرَّ الرسول)، اور ابی بن کعب کی قراءت میں ہے: (إن لك في الحياة أن لا مساس)، اس میں (أَن تقُولَ) کے الفاظ نہیں ہیں، اور حفصہ کی قراءت میں ہے: (إن لك في الحياة الدنيا أن تقول لا مساس)۔

اور بعض نے کہا: اس کی تاویل یہ ہے: نہ تم لوگوں سے ملو جُلو اور نہ وہ تم سے ملیں۔

ابو معاذ نے کہا: 'الماس' مصدر ہے ماسه مماسا ومماسة سے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: ضاره ضرارًا ومضارة، اور ساره سرارا ومسارة، اور جس نے اسے (لَا مِسَاسَ) پڑھا ہے، تو وہ تمہارے اس قول کی طرح ہے: نزال اور دراك (یعنی اتر آؤ اور پکڑ لو)۔

اور ابن مسعود اور ابی (بن کعب) کی قراءت میں ہے: (وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا وانظر كيف يفعل بإلهك الذي ظلت)۔

اور اللہ کا فرمان: (سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي)، بعض نے کہا: اس نے حوصلہ دیا (شجعت)، اور اس کا ظاہری مفہوم ہے: میرے نفس نے میرے لیے اسے مزین کر دیا۔

اور کہا گیا: سامری کو 'سامری' اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ ایک قبیلے سے تھا جسے 'سامرہ' کہا جاتا تھا۔

اور ہارون کا موسیٰ سے یہ کہنا: (يَبْنَؤُمَّ)، حالانکہ وہ ان کے سگے بھائی تھے (باپ اور ماں دونوں کی طرف سے)، کہا گیا: اس سے ان کی مراد یہ تھی کہ وہ ان پر نرمی پیدا کریں تو انہوں نے انہیں چھوڑ دیا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا) (98)۔

یہ ممکن ہے کہ جب موسیٰ نے بچھڑے کو جلا کر دریا میں بہا دیا تو اس وقت انہوں نے کہا: تمہارا معبود تو صرف اللہ ہے جسے تم پہچانتے ہو، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا علم ہر چیز کا احاطہ کیے ہوئے ہے، اس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں اور نہ اس سے کوئی چیز مخفی رہ سکتی ہے۔ تو ایسا معلوم ہوتا ہے کہ موسیٰ نے یہ بات ان کے سامنے اس وقت کہی جب انہوں نے اپنے دلوں میں بچھڑے کی محبت کو چھپایا اور مخفی رکھا، جیسا کہ اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے اپنے اس فرمان کے ذریعے: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ)، تو انہوں نے ان سے کہا: (وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا)، یعنی وہ جانتا ہے جو تم چھپاتے ہو اور جو تم ظاہر کرتے ہو۔