تفسير سورة طه، الآيات 102–104
سورہ طٰہٰ، آیات 102–104 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يخاف أن يكون في وعيد هذه الآية.
وقوله عز وجل: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103)
قيل: يتسارون بينهم ويتكلمون فيما بينهم كلاما خفيا (إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا) مثل هذا الكلام، إنما يقولون تلهفا وتحزنا على ما كان منهم في وقت قليل؛ لاستقلالهم واستصغارهم الدنيا، يقولون: كيف كان منا كل هذا العمل في ذلك الوقت القليل؟!
ثم اختلفوا في ذلك اللبث الذي قالوا ذلك؛ قَالَ بَعْضُهُمْ: في الدنيا، استقلوا مقام الدنيا؛ لما عاينوا الآخرة، وقَالَ بَعْضُهُمْ: ذلك في القبور، ويستدل من ينكر عذاب القبر بهذه الآية، يقول: لأنهم استقلوا مقامهم في القبور، ولو كان لهم عذاب في ذلك لاستعظموا ذلك واستكثروا؛ لأن قليل اللبث في العذاب يستعظم ويستكثر لا يستقل ولا يستحقر، فلما استقلوا ذلك، دل أنهم لا يعذبون في القبور.
واستدلوا أيضًا لنفي العذاب فيه بقوله: (يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا).
ومن يقول بعذاب القبر يزعم أن ذلك إنما قالوا في القبر يقول: ذلك بين النفختين، يقول: هم يعذبون ويكونون في العذاب إلى النفخة الأولى، ثم يرفع عنهم العذاب إلى النفخة الثانية، عند ذلك يرقدون فيستصغرون مقامهم للنوم، وقد يستصغر الوقت الطويل ويستقل في حال النوم على ما ذكر في قصة أصحاب الكهف حين قالوا: (لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ)، وهم قد ناموا ثلاثمائة سنة وزيادة.
وجائز أن يكون عذاب القبر عذاب عرض وعذاب الآخرة عذاب عين؛ كقوله: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا)، فاستصغروا عذاب العرض واستقلوه عند معاينة عذاب العين.
ومن يقول ذلك في الدنيا، يقول: تحاقرت الدنيا في أعينهم ومقامهم فيها حين عاينوا الآخرة وأهوالها.
وقوله تعالى: (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (104)
قوله: (أَمْثَلُهُمْ) قيل: أعقلهم، وقيل: أفضلهم (إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا) من كان أبصر وأعلم بأمور الآخرة وأهوالها، كان أكثر استخفافا بالدنيا واستحقارًا لها.
تو وہ اس بات سے ڈرتا ہے کہ کہیں وہ اس آیت کی وعید میں داخل نہ ہو۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا ١٠٢ يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا ١٠٣
کہا گیا ہے: وہ آپس میں سرگوشیاں کریں گے اور باہم خفیہ کلام کریں گے، إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (کہ تم نہیں ٹھہرے مگر دس دن)۔ اس طرح کی بات وہ محض افسوس اور غم کے اظہار کے طور پر کہیں گے، اس تھوڑی سی مدت کے بارے میں جو ان سے گزری؛ کیونکہ وہ دنیا کو بہت معمولی اور حقیر سمجھتے ہوں گے۔ وہ کہیں گے: اس مختصر سے وقت میں ہم سے یہ سب اعمال کیسے سرزد ہو گئے؟!
پھر اس ٹھہرنے (کی مدت) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے جس کا انہوں نے ذکر کیا؛ بعض نے کہا: اس سے مراد دنیا میں قیام ہے، انہوں نے آخرت کا مشاہدہ کرنے کے بعد دنیا میں اپنے قیام کو بہت مختصر سمجھا۔ اور بعض نے کہا: اس سے مراد قبروں میں قیام ہے۔ عذابِ قبر کا انکار کرنے والے اس آیت سے استدلال کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: کیونکہ انہوں نے قبروں میں اپنے قیام کو بہت مختصر سمجھا، اور اگر انہیں وہاں عذاب دیا جاتا تو وہ اسے بہت بڑا اور طویل محسوس کرتے؛ کیونکہ عذاب میں تھوڑی سی مدت بھی بہت بڑی اور طویل محسوس ہوتی ہے، اسے مختصر یا حقیر نہیں سمجھا جاتا۔ پس جب انہوں نے اسے مختصر سمجھا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں قبروں میں عذاب نہیں دیا جاتا۔
اور انہوں نے قبر میں عذاب کی نفی کے لیے اس آیت سے بھی استدلال کیا ہے: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا (اے ہماری ہلاکت! ہمیں ہماری خواب گاہ سے کس نے اٹھایا؟)۔
اور جو عذابِ قبر کے قائل ہیں، ان کا ماننا ہے کہ انہوں نے یہ بات قبر ہی کے بارے میں کہی ہے۔ وہ کہتے ہیں: یہ (بات) دو نفخوں کے درمیان ہوگی۔ وہ کہتے ہیں: انہیں عذاب دیا جاتا ہے اور وہ پہلے نفخے تک عذاب میں رہتے ہیں، پھر دوسرے نفخے تک ان سے عذاب اٹھا لیا جاتا ہے، اس وقت وہ سو جاتے ہیں تو نیند کی وجہ سے اپنے قیام کو مختصر سمجھتے ہیں۔ اور بسا اوقات طویل وقت بھی نیند کی حالت میں مختصر اور قلیل محسوس ہوتا ہے، جیسا کہ اصحابِ کہف کے قصے میں ذکر کیا گیا ہے جب انہوں نے کہا: لَبِثْتُمْ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ (ہم ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے)، حالانکہ وہ تین سو سال اور اس سے کچھ زیادہ عرصہ سوئے تھے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ عذابِ قبر 'عذابِ عرض' (پیش کیے جانے والا عذاب) ہو اور آخرت کا عذاب 'عذابِ عین' (حقیقی مشاہدے والا عذاب) ہو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا (آگ ہے جس پر وہ صبح و شام پیش کیے جاتے ہیں)۔ پس انہوں نے عذابِ عین (حقیقی عذاب) کا مشاہدہ کرنے کے بعد عذابِ عرض کو معمولی سمجھا اور اسے مختصر جانا۔
اور جو لوگ اس (ٹھہرنے) کا مطلب دنیا لیتے ہیں، وہ کہتے ہیں: جب انہوں نے آخرت اور اس کی ہولناکیوں کا مشاہدہ کیا تو ان کی نظروں میں دنیا اور اس میں ان کا قیام بہت حقیر ہو گیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ١٠٤
اللہ کا فرمان: أَمْثَلُهُمْ، کہا گیا ہے: ان میں سب سے زیادہ عقل مند، اور کہا گیا ہے: ان میں سب سے افضل۔ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (تم نہیں ٹھہرے مگر ایک دن)۔ جو شخص آخرت کے معاملات اور اس کی ہولناکیوں کو زیادہ دیکھنے والا اور جاننے والا تھا، وہ دنیا کو اتنا ہی زیادہ ہلکا اور حقیر سمجھنے والا تھا۔