تفسير سورة طه، الآيات 105–107
سورہ طٰہٰ، آیات 105–107 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي حرف ابن مسعود: (نحن أعلم بما يقولون إذ عيل عليهم إذ يقول أمثلهم طريقة) قال أبو معاذ: قوله: (عيل عليهم) أي: اشتبه وخفي وفاتهم علمه، وقال: ومنه يقول: عالت الفريضة تعول عولا: إذا جاوزت السهام فأشكل على الفارض واشتبه، ومنه قيل: عيل صبري.
* * *
قوله تعالى: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (108) يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (110) وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112)
وقوله عز وجل: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا).
يشبه أن يكون سؤالهم عن أحوال الجبال في ذلك اليوم لما بين أحوال الناس في الساعة بقوله: (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ. . .) الآية، وكقوله: (وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى. . .) الآية، وصف لهم أحوال الخلق في ذلك اليوم، ولم يصف أحوال الجبال والأرض، فعند ذلك سألوه عن أحوال الجبال، فأمر رسوله أن يخبرهم بما ذكر أنه (يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا)، وما ذكر أيضًا في آية أخرى: (هَبَاءً مَنْثُورًا)، قوله تعالى: (كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ)، (كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ)، ونحوه، فجائز أن يكون ذلك على اختلاف الأحوال، وقد ذكرناه فيما تقدم.
وقوله عز وجل: (فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107)
قَالَ بَعْضُهُمْ: (قَاعًا صَفْصَفًا) أي: مستوية، والقاع والصفصف واحد.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: هي الأرض الملساء التي لا نبات فيها ولا زرع.
وقوله: (لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) قيل: لا واديا ولا أمتا ولا رابية.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: العوج: الارتفاع، والأمت: الهبوط.
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: نحن أعلم بما يقولون إذ عيل عليهم إذ يقول أمثلهم طريقة۔ ابو معاذ کہتے ہیں: ان کا قول عيل عليهم یعنی: معاملہ مشتبہ ہو گیا، پوشیدہ رہا اور اس کا علم ان کے ہاتھ سے نکل گیا۔ اور انہوں نے کہا: اسی سے کہا جاتا ہے: عالت الفريضة تعول عولا: جب حصص (سہام) بڑھ جائیں اور تقسیم کرنے والے (فارض) پر معاملہ مشتبہ اور گڈمڈ ہو جائے، اور اسی سے کہا جاتا ہے: عيل صبري (مجھ پر صبر مشکل ہو گیا)۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ١٠٥ فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ١٠٦ لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ١٠٧ يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ١٠٨ يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ١٠٩ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ١١٠ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ١١١ وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا ١١٢
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا۔
ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ان کا پہاڑوں کے بارے میں سوال اس دن (قیامت) کے احوال کے بارے میں تھا، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن لوگوں کے احوال کو اپنے اس فرمان میں بیان فرمایا ہے: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ ١ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ... (آیت تک)، اور اسی طرح اس فرمان میں: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى... (آیت تک)۔ اللہ تعالیٰ نے اس دن لوگوں کے احوال تو بیان فرمائے، لیکن پہاڑوں اور زمین کے احوال بیان نہیں فرمائے، چنانچہ اس وقت انہوں نے پہاڑوں کے احوال کے بارے میں سوال کیا، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ انہیں اس بات کی خبر دیں جس کا ذکر کیا گیا ہے کہ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (میرا رب انہیں اڑا کر بکھیر دے گا)، اور جو کچھ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: هَبَاءً مَنْثُورًا (بکھری ہوئی دھول)، اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (رنگین دھنکی ہوئی اون کی طرح)، كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (پھیلے ہوئے پروانوں کی طرح)، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔ پس یہ ممکن ہے کہ یہ سب مختلف احوال کے اعتبار سے ہو، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ١٠٦ لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ١٠٧
بعض لوگوں نے کہا: قَاعًا صَفْصَفًا یعنی: ہموار، اور 'قاع' اور 'صفصف' ایک ہی معنی میں ہیں۔
اور بعض لوگوں نے کہا: یہ وہ ہموار زمین ہے جس میں نہ کوئی نباتات ہو اور نہ ہی کھیتی۔
اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا ١٠٧، کہا گیا ہے: نہ کوئی وادی، نہ کوئی نشیب (امت) اور نہ کوئی ٹیلہ (رابیہ)۔
اور بعض لوگوں نے کہا: 'عوج' سے مراد بلندی ہے، اور 'امت' سے مراد پستی (نشيب) ہے۔