تفسير سورة طه، الآيات 108–109
سورہ طٰہٰ، آیات 108–109 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: العوج: أَحْناء الأودية، والأمت: التلال.
وقيل: لا انخفاضا ولا ارتفاعًا، والقاع الصفصف: هو تفسير (لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا)، و (لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) تفسير قوله: (قَاعًا صَفْصَفًا).
وقوله عز وجل: (يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (108) لا خلاف له، ليس كالداعي في الدنيا منهم من يطيعه ويجيبه ومنهم من لا يطيعه ولا يجيبه، فأخبر أنهم في الآخرة يجيبون الداعي في أي حال كانوا لا يخالفونه.
وقوله عز وجل: (وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ): لا تخشع، لكن تنخفض وتلين عند خوف أهلها، وترتفع عند الأمن.
أو أن يكون خشوع الأصوات كناية عنهم، أي يخشعون ويذلون لشدة فزعهم لأهوال ذلك اليوم.
وقوله عز وجل: (فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا).
قيل: الهمس: الكلام الخفي الذي لا يكاد يسمعه.
وقيل: رفع الأقدام ونقلها وهو تحريكها.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: (يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ) أي: أخفى صوته.
وقوله: (أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً) أي: أفضلهم.
فأما (قَاعًا صَفْصَفًا)، قال: القاع: الأرض الصلبة التي لا شيء فيها، والصفصف: المستوية، والصفاصف جمع، والقيعان: جمع القاع، و (عِوَجًا وَلَا أَمْتًا) والأمت: هو العوج وهو التل.
وقوله عز وجل: (وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ)، أي: سكنت (فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا)، والهمس: الخفى.
وقوله عز وجل: (لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109) هذا يحتمل وجهين:
أحدهما: لا تنفع الشفاعة، ليس أن يكون لهم الشفاعة فلا تنفع، ولكن لا شافع لهم إلا من أذن له الرحمن بالشفاعة أنه لا أحد يتكلم يومئذ إلا بإذنه، فضلا أن يؤذن لأحد
اور بعض مفسرین نے کہا: 'عوج' سے مراد وادیوں کے خم ہیں، اور 'امت' سے مراد ٹیلے ہیں۔
اور کہا گیا: نہ کوئی پستی اور نہ کوئی بلندی، اور 'قاع صفصف' (ہموار میدان) ہی لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا کی تفسیر ہے، اور لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا اس کے فرمان قَاعًا صَفْصَفًا کی تفسیر ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ١٠٨، یعنی اس کی کوئی مخالفت نہیں، یہ دنیا کے پکارنے والے کی طرح نہیں ہے کہ ان میں سے کوئی اس کی اطاعت کرتا اور جواب دیتا ہے اور کوئی اس کی اطاعت نہیں کرتا اور نہ جواب دیتا ہے، پس اللہ نے خبر دی کہ وہ آخرت میں پکارنے والے کا جواب دیں گے، وہ جس حال میں بھی ہوں گے اس کی مخالفت نہیں کریں گے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ: (اس کا مطلب یہ نہیں کہ) وہ خشوع نہیں کرتیں، بلکہ وہ اپنے اہل کے خوف کے وقت پست اور نرم ہو جاتی ہیں، اور امن کے وقت بلند ہو جاتی ہیں۔
یا یہ کہ آوازوں کا خشوع ان (لوگوں) سے کنایہ ہو، یعنی وہ اس دن کی ہولناکیوں کی شدت سے خوفزدہ ہو کر خشوع اختیار کریں گے اور ذلیل ہوں گے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا۔
کہا گیا: 'ہمس' سے مراد پوشیدہ کلام ہے جسے مشکل سے ہی سنا جا سکے۔
اور کہا گیا: (اس سے مراد) قدموں کو اٹھانا اور منتقل کرنا ہے، اور یہ ان کی حرکت ہے۔
ابو عوسجہ نے کہا: يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ یعنی: اس نے اپنی آواز کو چھپا لیا۔
اور اس کا فرمان: أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً یعنی: ان میں سب سے افضل۔
بہرحال قَاعًا صَفْصَفًا، تو فرمایا: 'قاع' وہ سخت زمین ہے جس میں کچھ نہ ہو، اور 'صفصف' ہموار زمین ہے، اور 'صفاصف' اس کی جمع ہے، اور 'قیعان' 'قاع' کی جمع ہے، اور عِوَجًا وَلَا أَمْتًا، اور 'امت' وہی 'عوج' ہے اور وہ ٹیلہ ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ، یعنی: وہ ساکن ہو گئیں، فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا، اور 'ہمس' سے مراد پوشیدہ (آواز) ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ١٠٩ اس کے دو احتمال (معانی) ہیں:
پہلا یہ کہ: شفاعت نفع نہیں دے گی، اس کا مطلب یہ نہیں کہ ان کے پاس شفاعت ہو اور وہ نفع نہ دے، بلکہ ان کے لیے کوئی شفاعت کرنے والا نہیں ہوگا سوائے اس کے جسے رحمن نے شفاعت کی اجازت دی ہو، کیونکہ اس دن کوئی بھی اس کی اجازت کے بغیر کلام نہیں کرے گا، چہ جائیکہ کسی کو اجازت دی جائے