تفسير سورة طه، الآية 114

اور دوسرا احتمال: لعلهم يتقون (شاید کہ وہ تقویٰ اختیار کریں)، یعنی: اللہ تعالیٰ نے انہیں اس وعید کے ذریعے تقویٰ اختیار کرنے کا پابند کیا ہے جو بیان کی گئی ہے۔

اور اگر یہ وعدے اور اللہ کی طرف سے ایجاب (یقینی وقوع) کے اعتبار سے ہو، تو یہ ان لوگوں کے لیے ہے جن کے بارے میں اللہ نے علم رکھا ہے کہ وہ تقویٰ اختیار کریں گے۔

اور اگر یہ إلزام (پابند کرنے) کے اعتبار سے ہو — یعنی اللہ نے انہیں پابند کیا ہے — تو یہ سب کے لیے ہے۔

پھر اگر یہ وعدے کے اعتبار سے ہو تو اس کا قول أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (یا وہ ان کے لیے کوئی نصیحت پیدا کر دے) اس سے خارج ہو جائے گا، تو یہ اس کے قول لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (شاید کہ وہ نصیحت حاصل کرے یا ڈر جائے) کی طرح ہو جائے گا، کہ جب وہ نصیحت حاصل کرتا ہے تو ڈر جاتا ہے، اور جب ڈر جاتا ہے تو نصیحت حاصل کر لیتا ہے۔ پس اس قاعدے پر جب اس نے تقویٰ اختیار کیا تو اس نے اپنے لیے نصیحت پیدا کر لی، اور جب اس نے نصیحت پیدا کر لی تو اس نے تقویٰ اختیار کر لیا۔ اور اگر اللہ نے انہیں تقویٰ اختیار کرنے کا پابند کیا ہے تو یہ أو (یا) پر ہے یا پھر ثم (پھر) پر۔

پھر بعض مفسرین نے کہا ہے: ذِكْرًا (نصیحت/ذکر) سے مراد عذاب ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ۝١١٤

اس طرح کی بات صرف ان واقعات (نوازل) کے موقع پر ذکر کی جاتی ہے جو یا تو قولی ہوتے ہیں یا فعلی، (جیسے) کہا جاتا ہے: فتعالى اللَّه عن ذلك (اللہ اس سے بلند و بالا ہے)۔ لیکن یہاں ان واقعات کا ذکر نہیں کیا گیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ۔

اہل تاویل (مفسرین) کے قول کے مطابق اس میں یہ احتمال ہے کہ جب جبرائیل علیہ السلام آپ ﷺ کے پاس سورت یا آیات لے کر آتے اور آپ ﷺ پر تلاوت کرتے، تو جبرائیل علیہ السلام تلاوت سے فارغ ہونے سے پہلے ہی رسول اللہ ﷺ اس (آیات) کو پڑھنے لگتے؛ اس ڈر سے کہ کہیں آپ بھول نہ جائیں۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ (اور قرآن میں جلدی نہ کریں) یعنی اس کے تلاوت مکمل کرنے سے پہلے ہی آپ اسے پڑھنے لگتے ہیں۔ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو بھولنے سے محفوظ کر دیا تھا اپنے اس ارشاد کے ذریعے: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى. . . آیت تک، اور اسی طرح: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ آیت تک۔ پھر اللہ عز وجل نے آپ کو حکم دیا کہ آپ اس سے دعا کریں کہ وہ آپ کے علم میں اضافہ فرمائے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا قول: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ (کا مطلب یہ ہو)۔

یعنی: قرآن میں ان کے لیے جو وعید ذکر کی گئی ہے، اس کے وقوع میں جلدی نہ کریں اس سے پہلے کہ اس کا وقت آ جائے؛ جیسے اس کا قول ہے: فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا۔

اور اس کا قول: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ، تو اہل تاویل نے جو کہا ہے وہ جائز (ممکن) ہے کہ آپ ﷺ جبرائیل علیہ السلام کی تلاوت کے ساتھ ساتھ تلاوت کرتے تھے، تو اللہ نے آپ سے فرمایا: وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ، (یہ تب ہے) اگر آپ ﷺ سے یہ ثابت ہو کہ آپ جبرائیل علیہ السلام کی تلاوت کے ساتھ تلاوت کرتے تھے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ ممانعت اس بات کے بغیر ہو کہ آپ سے ایسا (جلدی کرنا) سرزد ہوا ہو — اور اللہ بہتر جانتا ہے — جیسے کہ اللہ نے بہت سی چیزوں سے منع فرمایا ہے بغیر اس کے کہ آپ سے وہ کام سرزد ہوا ہو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ۝١١٥ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ