تفسير سورة طه، الآيات 116–122
سورہ طٰہٰ، آیات 116–122 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: صبرًا، ونحوه.
والعزم: حقيقة القصد والقطع على الشيء، وهو ضد النسيان الذي ذكر.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: العزم: هو المحافظة على أمر اللَّه والتمسك به.
وقوله عز وجل: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116)
أي: قَالَ بَعْضُهُمْ: لولا قول أهل التأويل في سجود الملائكة لآدم إلى حقيقة السجود، وإلا جائز أن يصرف الأمر بالسجود إلى الخضوع له، والسجود: هو الخضوع؛ حيث قال: (يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ)، وقد يؤمر الإنسان بالخضوع لمن يتعلم منه العلم.
وقوله تعالى: (فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117)
قال أهل التأويل: ليس شقاء الدِّين، ولكن تعب النفس والنصب في العمل.
وقوله عز وجل: (إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119)
أي: لا تصيبك الشمس.
وقوله عز وجل: (فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)
أي: لا يفنى.
قوله تعالى: (فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ … (121) قد ذكرنا هذا فيما تقدم.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: قوله: (وَعَنَتِ الْوُجُوهُ)، أي: ذلت، يقال: عنا يعنو عنوا، وقال: (وَلَا هَضْمًا)، أي: ظلما، يقال: هضمته، أي: ظلمته، وأهضمته مثله.
وقال أبو عبيدة: الهضم: النقصان، وقال: (قَاعًا صَفْصَفًا): القاع: الأرض التي يعلوها الماء، وهو قريب مما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقوله - تعالى -: (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى).
كل من عصى ربه فقد غوى، العصيان والغواية واحد.
وقوله: (ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)
اور بعض مفسرین نے کہا: یعنی صبر، اور اس کے مانند۔
اور 'عزم' کی حقیقت کسی چیز کا پختہ ارادہ کرنا اور اس پر جم جانا ہے، اور یہ اس 'نسیان' (بھول) کی ضد ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔
اور بعض مفسرین نے کہا: 'عزم' سے مراد اللہ کے حکم کی حفاظت کرنا اور اسے مضبوطی سے تھامے رکھنا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116)
یعنی: بعض مفسرین نے کہا ہے کہ اگر اہل تاویل کا فرشتوں کے آدم علیہ السلام کو سجدہ کرنے کے بارے میں 'حقیقتِ سجدہ' کی طرف لے جانے والا قول نہ ہوتا، تو یہ جائز تھا کہ سجدے کے حکم کو ان کے سامنے 'خضوع' (عاجزی) کی طرف پھیر دیا جاتا، کیونکہ سجدہ دراصل خضوع ہی ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، اور انسان کو حکم دیا جا سکتا ہے کہ وہ اس کے سامنے عاجزی اختیار کرے جس سے وہ علم سیکھتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117)
اہلِ تاویل نے کہا: اس سے مراد دین کی بدبختی (شقاء) نہیں، بلکہ نفس کی تھکن اور عمل میں مشقت ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ١١٨ وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119)
یعنی: تمہیں دھوپ نہ لگے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120)
یعنی: جو فنا نہ ہو۔
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ (121)، اس کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔
ابو عوسجہ نے کہا: اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَعَنَتِ الْوُجُوهُ، یعنی: ذلیل ہو گئے، کہا جاتا ہے: 'عنا یعنو عنوا' (یعنی ذلیل ہونا)، اور فرمایا: وَلَا هَضْمًا، یعنی: ظلم، کہا جاتا ہے: 'ہضمتہ' یعنی میں نے اس پر ظلم کیا، اور 'اہضمتہ' بھی اسی کے ہم معنی ہے۔
اور ابو عبیدہ نے کہا: 'ہضم' کا مطلب ہے: کمی، اور (سورہ طہ میں) فرمایا: قَاعًا صَفْصَفًا: 'قاع' وہ زمین ہے جس پر پانی چڑھ جائے، اور یہ اس کے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى
ہر وہ شخص جس نے اپنے رب کی نافرمانی کی، وہ گمراہ (غوی) ہو گیا، عصیان اور غوایت ایک ہی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122)