تفسير سورة طه، الآيات 125–126

اور زبان (کے نفع کو بھی سلب کر لیا)؛ کیونکہ انہوں نے ان اعضاء کو گناہ میں استعمال کیا، باوجود اس کے کہ وہ (ظاہری طور پر) قائم تھے؛ کیونکہ اطاعت میں ان کے فوائد ختم ہو چکے تھے۔

اور بعض نے کہا: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا (تو اس کے لیے تنگ زندگی ہے) عذابِ قبر میں، لیکن جو شخص قبر میں ہو اس کے بارے میں یہ نہیں کہا جاتا کہ: اس کے لیے تنگ زندگی ہے، جب تک کہ اسے تنگی سے متصف نہ کیا جائے، اور عذابِ قبر کو جاننے کا راستہ (صرف) سمع (نقل) ہے، پس اگر سمع ثابت ہو تو ٹھیک، ورنہ اسے چھوڑ دینا (یعنی اس آیت کو اس پر محمول نہ کرنا) اولیٰ ہے۔

اور کچھ کہنے والوں نے کہا: یہ (تنگ زندگی) آخرت میں ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ (ایک تنگ جگہ میں زنجیروں میں جکڑے ہوئے)۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے)۔

بعض نے کہا: ہم اسے اس کے دین میں دلائل سے اندھا اٹھائیں گے، لیکن اسے دنیا میں دلائل کب حاصل تھے کہ وہ آخرت میں ان سے اندھا ہو جائے؟!

اور بعض نے کہا: ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے: یعنی حقیقی اندھا پن؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا (اور ہم انہیں قیامت کے دن ان کے چہروں کے بل اندھے، گونگے اور بہرے اٹھائیں گے)، پس یہ حقیقی بصارت کے اندھے پن پر محمول ہے، اور یہی زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور مجاہد نے کہا: اس کا ارشاد: رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى (اے میرے رب! تو نے مجھے اندھا کیوں اٹھایا) انہوں نے کہا: (اس کا مطلب ہے) میرے پاس کوئی دلیل نہیں، وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (حالانکہ میں دنیا میں بینا تھا)، لیکن زیادہ قرینِ قیاس وہی ہے جو ہم نے حقیقی بصارت کے زائل ہونے کا ذکر کیا؛ کیونکہ کافر کے پاس دنیا میں کوئی ایسی دلیل نہیں تھی کہ وہ کہے: وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (حالانکہ میں بینا تھا)۔

پھر اس میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ اس وقت ہوگا جب ان کا حساب ہو چکا ہوگا اور انہیں آگ کی طرف ہانکا جائے گا - ہم آگ سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں - تو اس وقت ان کی بصارت سلب کر لی جائے گی۔

اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ وہ اپنی قبروں سے اٹھائے جائیں گے اور اندھے ہی محشور ہوں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشادِ عز وجل: قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (خدا فرمائے گا کہ ایسا ہی (چاہیئے تھا) تیرے پاس میری آیتیں آئیں تو تونے ان کو بھلا دیا۔ اسی طرح آج ہم تجھ کو بھلا دیں گے)۔

یعنی: جس طرح ہماری آیتیں تیرے پاس آئیں اور تو نے انہیں بھولی بسری چیز کی طرح بنا دیا، نہ تو نے ان کی پرواہ کی، نہ ان میں غور کیا اور نہ ہی ان میں رغبت کی، اسی طرح تو آگ میں اس چیز کی طرح ہو جائے گا جسے اس کی رحمت سے بھلا دیا گیا ہو، نہ تیری پرواہ کی جائے گی اور نہ تیری طرف دیکھا جائے گا۔

یا یہ کہ وہ فرمائے گا: جس طرح تو نے ہماری ان آیتوں کو ضائع کر دیا جو تیرے پاس آئی تھیں تاکہ وہ تیرے لیے نجات کا ذریعہ بنیں، اسی طرح تو ضائع کر دیا جائے گا اور آگ میں چھوڑ دیا جائے گا، نہ