تفسير سورة طه، الآيات 127–128

تیرے لیے نجات۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى ۝١٢٧

یعنی: اسی طرح ہم ہر اس شخص کو سزا دیتے ہیں جس نے دنیا میں حد سے تجاوز کیا اور اپنے رب کی آیتوں پر ایمان نہ لایا، اس سزا کے ساتھ کوئی ایک شخص خاص نہیں ہے، بلکہ ہر وہ شخص (اس سزا کا مستحق ہے) جس کا دنیا میں یہی عمل رہا ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى

گویا کہ ان کی طرف سے (پہلے ہی) عذاب کی وعید سنائی جا چکی تھی، پھر فرمایا: وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى یعنی اس عذاب سے جو تمہیں سنایا گیا ہے، ورنہ اگر یہ جملہ ابتدائیہ (نئے سرے سے) ہوتا تو یہ بات نہ کہی جاتی۔

* * *

أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ۝١٢٨ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى ۝١٢٩ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى ۝١٣٠ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۝١٣١ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ۝١٣٢

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُم، قرآن میں جہاں بھی اس طرح کا ذکر آیا ہے جیسے أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُم، أَفَلَمْ يَسِيرُوا، أَوَلَمْ يَرَوا اور ان جیسی دیگر مثالیں، ان سب کا مطلب یہ ہے کہ ان پر اس کے پیچھے (حقیقت) واضح کر دی گئی ہے۔ یعنی: ان لوگوں پر یہ واضح کر دیا گیا کہ انہوں نے ان گزشتہ امتوں کی موافقت کی ہے جنہیں ہلاک کر دیا گیا تھا اور ان پر وہ عذاب نازل ہوا جو ان کے رسولوں اور ان کے لائے ہوئے معجزات کو جھٹلانے کی وجہ سے آیا تھا، حالانکہ وہ (اپنی بستیوں میں) امن سے تھے اور ان کے مسکنوں میں چلتے پھرتے تھے، تو پھر یہ لوگ اللہ کے عذاب سے کیسے بے خوف ہو گئے جبکہ انہوں نے ان (گزشتہ لوگوں) کے تمام اعمال میں ان کی موافقت کی ہے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ فرماتا ہے: کیا ہم نے ان پر ان لوگوں کے بارے میں اپنی سنت واضح نہیں کی جو ان سے پہلے گزرے، جنہوں نے رسولوں کو جھٹلایا اور آیات کو رد کیا، حالانکہ وہ اپنے مسکنوں میں امن سے تھے، تو پھر یہ لوگ اس کے عذاب سے کیسے بے خوف ہو گئے جبکہ انہوں نے ان کے تمام اعمال اور کردار میں ان کی برابری کی ہے، اور یہ دونوں (توجیہات) ایک ہی ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى

بعض مفسرین نے کہا: لِأُولِي النُّهَى سے مراد وہ لوگ ہیں جو ان کاموں سے رک گئے جن سے اللہ نے انہیں منع فرمایا تھا، اور وہ صاحبِ عقل لوگ ہیں، اور ہم اس کا ذکر کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔

ابوعوسجہ نے کہا: وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى یعنی: تو ظاہر نہیں ہوگا

سورج کے سامنے، اور 'ظمأ' کا مطلب پیاس ہے، اور 'ضحی' کا مطلب گرمی ہے۔

ابوعبیدہ نے کہا: اور ابوعوسجہ نے کہا: 'طفقا' اور 'علقا' ایک ہی ہیں، کہا جاتا ہے 'علق یعلق علقا' تو وہ ہے