تتمة تفسير سورة طه، الآية 131

جسے دنیا بنایا گیا ہے؛ اور اس میں جو زہر اور اس کے اہل کے لیے تلخیاں ہیں ان کی طرف دیکھو، کیونکہ جو شخص اس کی طرف اس کے زہر اور تلخیوں کے اعتبار سے دیکھتا ہے، وہ اس سے بے رغبت ہو جاتا ہے اور اس سے کنارہ کشی اختیار کر لیتا ہے، اور جو شخص اس کی طرف اور اس کی آنکھ (چمک دمک) اور اس کے ظاہر اور اس غرور و آرائش کی طرف دیکھتا ہے جس پر وہ مبنی ہے، تو وہ اس سے دھوکا کھا جاتا ہے، اس کی طرف مائل ہو جاتا ہے اور اس پر اعتماد کرنے لگتا ہے، اور جو شخص اس کی حقیقت کی طرف دیکھتا ہے اور اسے ویسا ہی پاتا ہے جیسا ہم نے ذکر کیا، تو وہ اس سے زہد اختیار کرتا ہے اور اس سے بے رغبت ہو جاتا ہے۔

پھر یہ بات معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہ تو دنیا کی طرف اپنی نظریں پھیلاتے تھے، نہ اس کی طرف مائل ہوتے تھے اور نہ ہی اس کی خاطر اس میں رغبت رکھتے تھے، بلکہ یہ تو آپ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) کو (امت کی تعلیم کے لیے) ابتدائی طور پر منع کیا گیا ہے۔

اور یہ بھی معلوم ہے کہ اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دنیا کی کسی چیز میں رغبت فرماتے تو اس لیے نہیں کہ آپ خود اس سے لطف اندوز ہوں، بلکہ آپ تو اس لیے رغبت فرماتے اور اسے حاصل کرتے تاکہ اس کے ذریعے حاجت مندوں اور فقراء پر وسعت پیدا کریں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس سے بھی منع فرما دیا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ دنیا سے زہد اختیار کرنا اور اس سے بے رغبت رہنا، اس سے (حلال) حاصل کرنے اور اسے حق داروں پر خرچ کرنے سے بہتر ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو اس حال میں منع فرمایا جبکہ وہ جانتا تھا کہ آپ اسے اپنے لطف اندوز ہونے یا اپنی ذات پر خرچ کرنے کے لیے حاصل نہیں کرتے، بلکہ آپ تو اسے اس لیے لیتے ہیں تاکہ اسے اس کے مستحقین تک پہنچا سکیں۔

پھر اہل تاویل نے (آیت کے) تقدیم و تاخیر میں اختلاف کیا ہے:

حضرت حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: یہ مِنْهُمْ کے قول کو أَزْوَاجًا پر مقدم کرنے کے اعتبار سے ہے، وہ فرماتے ہیں: اس کا تاویل (مفہوم) یہ ہے: لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ مِنْهُمْ أَزْوَاجًا زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا۔

تو ان کی تاویل کے مطابق: أَزْوَاجًا کا مطلب ہے: دنیا کی زندگی کی رونق، یعنی: نباتات کے رنگ اور اقسام؛ تو یہی دنیا کی رونق (زہرہ) ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا: یہ تقدیم و تاخیر کے بغیر ہے، بلکہ آیت میں مذکور سیاق کے مطابق ہے؛ تو اس بنا پر أَزْوَاجًا کی تاویل یہ ہوگی، یعنی: ان (کفار) میں سے کچھ لوگ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ۔

اہل تاویل نے کہا: یعنی تاکہ ہم انہیں آزمائیں اور ان کا امتحان لیں، اور گویا فتنہ وہ آزمائش ہے جس میں سختی اور بلا شامل ہو، گویا اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے انہیں دنیا کی زندگی کی رونق سے جو کچھ دیا ہے، وہ صرف اس لیے دیا ہے تاکہ ان کو اس کے ذریعے سختیوں میں آزمائے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ. . . الآیہ، اور دوسری آیت میں فرمایا: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً، اور فرمایا: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ۔ پس ان آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ دنیا میں وسعت اور تنگی کا ہونا نہ تو اس کے اہل کی فضیلت کی وجہ سے ہے اور نہ ہی ان کی خواہشات کی بنا پر، بلکہ یہ تو ایک آزمائش ہے جس سے اللہ انہیں آزماتا ہے، چنانچہ وہ بعض کو وسعت اور مالداری سے آزماتا ہے اور بعض کو سختی اور تنگی سے۔ لہذا یہ کہنا کہ "یہ (وسعت والا) اس (تنگی والے) سے بہتر ہے"، ایک بے معنی بات ہے، ان واضح دلائل کے ہوتے ہوئے جو ہم نے اللہ کے اس ارشاد وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ کے تحت ذکر کیے ہیں کہ دنیا سے زہد اختیار کرنا اور اس کے حلال ہونے کے باوجود اسے حاصل نہ کرنا، اس سے بہتر ہے کہ اسے حلال طریقے سے حاصل کیا جائے اور اسے اس کے محل (موقع) پر خرچ کیا جائے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى۔