تفسير سورة الأنبياء، الآية 1

سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ

اور یہ پوری سورت مکی ہے۔

بسم الله الرحمن الرحيم

اللہ تعالیٰ کا فرمان: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ۝١ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ۝٢ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ۝٣ قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝٤ بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ ۝٥ مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ۝٦ وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ۝٧ وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ۝٨ ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ۝٩ لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ۝١٠

اللہ عزوجل کا فرمان: اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ۔

امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: یعنی ان کا حساب لیا جانا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ۔

اس کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ یہ مشرکین کے بارے میں نازل ہوئی؛ کیونکہ یہ مکہ میں نازل ہوئی اور اس وقت وہاں کے اکثر لوگ مشرک تھے۔ لیکن اس میں اہلِ اسلام کے لیے بھی ایک حصہ اور (کچھ حد تک) شرکت ہے، اس اعتبار سے کہ (قرآن نے) انہیں بھی اس (حساب) سے غفلت اور اس سے اعراض کرنے والوں میں شمار کیا ہے۔ اہلِ اسلام بھی حساب سے غافل ہو سکتے ہیں، مگر کافروں کی غفلت 'تکذیب' (جھٹلانے) والی غفلت ہے، اور ان کا اعراض، حساب اور ان آیات کا اعراض ہے جو اللہ نے ان پر نازل کیں، جبکہ اہلِ اسلام کی غفلت ایسی نہیں ہے۔ وہ تو حساب پر ایمان لا چکے ہیں، اس کی آیات کی تصدیق کر چکے ہیں اور انہیں پہچان چکے ہیں، البتہ وہ حساب سے غافل ہوئے ہیں تو ان شہوات (خواہشات) کی وجہ سے جو ان میں رچ بس گئی ہیں، اور ان کی شہوات نے ان پر غلبہ پا کر انہیں اس (حساب) سے غافل کر دیا ہے۔ تو اس پہلو سے تو وہ ان (کافروں) جیسے ہوئے، لیکن ایمان لانے اور آیات کی تصدیق کرنے کے اعتبار سے وہ ان جیسے نہیں ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے حساب اور قیامت کو قرب، نزدیکی اور آنے کے ساتھ متصف کیا ہے؛ جیسے اس کا فرمان: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ، اور اس کا فرمان: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ، اور اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ اور اس جیسی دیگر آیات: یہ (قیامت) اللہ کے نزدیک ماہیت (حقیقت) کے اعتبار سے قریب ہے۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ تمام اوقات کو جانتا ہے، تو وہ ان تمام چیزوں میں سے جنہیں وہ جانتا ہے، ماہیت کے اعتبار سے قریب ہے۔ جہاں تک مخلوق کا تعلق ہے تو انہوں نے اسے بعید سمجھا ہے؛ کیونکہ وہ اس کا اندازہ اپنی مدتوں، اپنی عمروں اور اپنی عمر سے تجاوز کرنے والی چیزوں سے لگاتے ہیں، اس لیے وہ ان کے نزدیک بعید ہے، قریب نہیں، اور یہ (ان کا بعید سمجھنا) ان کی عمریں گزر جانے کے بعد ہی ہوتا ہے۔

اور قتادہ نے کہا: ذکر کیا گیا ہے کہ جب یہ آیت اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ اور أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ نازل ہوئی، تو اہل ضلال میں سے کچھ لوگوں نے کہا: یہ شخص گمان کرتا ہے کہ قیامت قریب آ گئی ہے