تفسير سورة الأنبياء، الآيات 2–3

تو وہ کچھ دیر رک گئے، پھر اپنے اعمال کی طرف لوٹ آئے، اور اسی طرح انہوں نے أَتَى أَمْرُ اللَّهِ کے بارے میں کہا، وہ اس سے باز رہے، پھر جب وہ (عذاب یا قیامت) ان سے مؤخر ہو گئی تو وہ اپنے سابقہ رویے کی طرف لوٹ آئے؛ یہ اس لیے کہ انہوں نے قیامت کے قریب ہونے اور اس کے حکم کے آنے سے ایک ایسا وقت سمجھا تھا جو قریب ہو اور ایک ایسی مدت جو نزدیک ہو، چنانچہ جب وہ وقت گزر گیا تو ان کے نزدیک یہ بات ثابت ہو گئی کہ یہ خبر جھوٹی ہے، لہذا انہوں نے اسے جھٹلا دیا؛ کیونکہ انہوں نے اس کا اندازہ اپنی عمروں اور اس قرب و نزدیکی سے لگایا تھا جسے وہ خود جانتے تھے۔

اور ان کا فرمان: وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ سے مراد وہی غفلت ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی تکذیب اور اعراض، ایسی تکذیب جو اس کے بعد ہوئی کہ وہ جان چکے تھے کہ یہ آیات (الٰہی) ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ

ان کا فرمان: مِنْ ذِكْرٍ سے مراد وہ چیز ہے جو انہیں ان کے اعمال اور جن چیزوں سے انہیں بچنا چاہیے، ان کی یاد دہانی کرائے۔

یا اس سے مراد وہ ہے جو انہیں ان وعیدوں اور خوف دلانے والی باتوں کی یاد دہانی کرائے۔

یا مِنْ ذِكْرٍ سے مراد وہ ہے جو انہیں ان کے حقوق اور فرائض کی یاد دہانی کرائے۔

اور ان کا فرمان: مُحْدَثٍ، بعض مفسرین نے کہا: محدث کا مطلب ہے محکم، جسے اللہ نے اس طرح پختہ کیا ہے کہ اس کے آگے یا پیچھے سے باطل اس تک نہیں پہنچ سکتا، اور اسے اس لیے محکم بنایا کہ اس نے مخلوق کو اس جیسی کوئی چیز لانے سے عاجز کر دیا ہے۔

اور بعض نے کہا: محدث (نئی بات) اس لیے ہے کیونکہ اللہ نے اس قرآن کو ٹکڑوں میں نازل کیا اور ہر وقت ضرورت کے مطابق اس کے نزول کو نیا (محدث) بنایا، چنانچہ جو کچھ ٹکڑوں میں نازل ہوا، انہوں نے یعنی کافروں نے اس کی تکذیب اور رد کرنے کو نیا (محدث) بنایا جیسا کہ ذکر کیا گیا، تو اس نے ان کی گندگی میں مزید گندگی کا اضافہ کر دیا، اور اسی طرح کی دیگر باتیں، تو یہ ان وجوہات کی بنا پر محدث ہے جن کا ہم نے ذکر کیا؛ کیونکہ ہر وہ چیز جو آنے (إتیان) کے ساتھ متصف ہو، وہ محدث ہوتی ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ۔

ان کے فرمان: إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ان کا اسے سننا، مذاق اڑانے کے انداز میں سننا تھا۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، یہ وہ بات ہے جسے انہوں نے آپس میں چھپا کر کیا: هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ، یہی ان کی سرگوشی تھی۔

اور ان کا فرمان: لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ، کہا گیا ہے: ان کے دل ذکر سے غافل ہیں، اور وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا، جسے انہوں نے چھپایا وہ وہی ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، یعنی ان کا یہ قول: هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ، (یعنی) جادو۔

اور ابن مسعود اور ابی (رضی اللہ عنہما) کی قرأت میں ہے: وأسروا النجوى الذين كفروا منهم، اور کسائی نے کہا: بعض قرأتوں میں ہے: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا، اور انہوں نے کہا: اور ہماری قرأت میں ہے: وَأَسَرُّوا النَّجْوَى۔