تفسير سورة الإسراء، الآية 29

ان سے اچھے انداز میں جواب دو؛ تاکہ ان کے ذہن میں یہ بات بیٹھ جائے کہ تمہارا اعراض اس وجہ سے ہے کہ تمہارے پاس (دینے کے لیے) کچھ نہیں ہے، نہ کہ کسی اور وجہ سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29)

(یہ حکم) خرچ کرنے کے معاملے میں ہے، جب تمہارے پاس (مال) موجود ہو۔

وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ

تو وہ شخص تمہیں ملامت کرے گا جس نے تم سے امید رکھی تھی؛ لیکن جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا... (آیت کے آخر تک)، اللہ نے حکم دیا کہ وہ ایسا خرچ کریں جس میں نہ اسراف ہو اور نہ بخل، اور یہی ابن عباس رضی اللہ عنہ اور دیگر کا قول ہے۔

اور بعض نے کہا: جس حق (کے خرچ) کا تمہارے رب نے تمہیں حکم دیا ہے اس میں خرچ کرنے سے ہاتھ نہ روکو، اور جس سے اس نے تمہیں منع کیا ہے اس میں اسے مکمل طور پر نہ پھیلاؤ؛ تاکہ تم (اس انجام کو) نہ پہنچو۔

اور بعض نے کہا: یہ بخل اور اسراف سے ممانعت ہے، پس اگر یہ بخل سے ممانعت ہے تو اس کا فرمان وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ سخاوت سے ممانعت ہوگی، اور یہ ممکن نہیں کہ کوئی بخل اور سخاوت (دونوں) سے منع کرے؛ کیونکہ یہ دونوں طبعی جبلتیں ہیں، اور کوئی بھی اس چیز سے منع نہیں کرتا جو طبع اور جبلت کا راستہ ہو، لیکن (صحیح بات) وہی ہے جو ہم نے ذکر کی - واللہ اعلم - کہ ہاتھ کو حق اور حق داروں پر خرچ کرنے سے روکنا اور سمیٹنا (مذموم ہے)، اور اسے غیر حق اور غیر حق داروں پر پھیلا دینا (مذموم ہے)۔

اور ابو بکر الاصم نے کہا: اس کے فرمان وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ سے یہ رہنمائی ملتی ہے کہ یہودیوں کا قول يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ (میں ان کا مطلب) یہ نہیں تھا کہ وہ ہاتھ کی حقیقت مراد لے رہے تھے، بلکہ (ان کی مراد) تنگی اور بخل تھا، اور اسی طرح اس نے بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ کے فرمان سے ہاتھ کے پھیلانے کی حقیقت مراد نہیں لی، بلکہ رزق میں وسعت اور کثرت مراد لی؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ۔

پھر ان آیات میں خطاب ان تین وجوہ کا احتمال رکھتا ہے جن کا ہم نے پہلے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے: ایک یہ کہ اس نے اپنے رسول کو اس سب سے مخاطب کیا، اور اس میں ان کی قوم کو شریک کیا، اور قرآن میں بہت سی ایسی مثالیں ہیں کہ اس نے اپنے رسول کو (بعض) چیزوں سے مخاطب کیا اور اس میں ان کی قوم کو شریک کیا۔

اور دوسرا (وجہ یہ ہے کہ): اس نے ہر ایک کو ان کی ذات کے اعتبار سے مخاطب کیا، جیسا کہ ہم نے اس کے فرمان يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ، اور يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اور اس کے فرمان قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ میں ذکر کیا ہے