تفسير سورة الإسراء، الآية 30

اور قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، یا قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، اور اس جیسی دیگر خطابات، (ان میں) ہر ایک کو اس کی ذات کے اعتبار سے مخاطب کیا؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ میں صرف رسول اللہ ﷺ کو مخاطب کیا جائے اور دوسرے کو مخاطب نہ کیا جائے؛ بلکہ اس کے ذریعے خطاب تمام لوگوں اور ہر انسان کے لیے ہے

اور تیسری (وجہ یہ ہے کہ): اس نے اپنے رسول کو مخاطب کیا اس حال میں کہ مراد کوئی اور ہو، بطورِ خاص (رسول اللہ ﷺ کے لیے)، جیسے زمین کے بادشاہ اپنی رعایا میں سے اپنے خواص اور عقلمندوں کو مخاطب کرتے ہیں؛ اس حال میں کہ اس خطاب سے مراد وہ لوگ ہوں جو مخاطب نہیں ہیں؛ چنانچہ اسی پر اس (آیت) کا احتمال ہے، یا یہ کہ اس نے اپنے فرمان وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ کے ذریعے کسی اور کو مخاطب کیا ہو جو (مال) روکتا ہے، اور اپنے فرمان وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ کے ذریعے رسول اللہ ﷺ کو مخاطب کیا ہو؛ کیونکہ رسول اللہ ﷺ کے بارے میں یہ ممکن نہیں کہ وہ (بخل) کریں جس کا ذکر کیا گیا ہے، البتہ (زیادہ) خرچ کرنے کا احتمال ہو سکتا ہے؛ اسی لیے جو ذکر کیا گیا وہ (اسی طرح) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے

اور اس کا فرمانِ عز و جل: فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا

اس کے فرمان مَلُومًا میں یہ احتمال ہے کہ: (اس کا مطلب) اپنے نزدیک اور لوگوں کے نزدیک (ملامت زدہ ہونا) ہے، تم اپنی ذات کو ملامت کرو گے کہ: میں نے کیوں خرچ کیا؟! اور لوگوں کے نزدیک (ملامت زدہ ہونا) اس وقت ہے جب تم انہیں دینے کے لیے کچھ نہ پاؤ، اور اللہ کے نزدیک بھی (ملامت زدہ ہونا) اس وقت ہے جب تم ناحق خرچ کرو

مَحْسُورًا: قتیبی نے کہا: یعنی عطیہ (دینے کی خواہش) تمہیں تھکا دے اور منقطع کر دے، جیسے سفر اونٹ کو تھکا دیتا ہے تو وہ (راستے میں) رہ جاتا ہے

اور ابو عوسجہ نے کہا: یہ 'حسرت' سے ہے، اور وہ ندامت ہے، کہا جاتا ہے: حسر الرجل فهو محسور (آدمی تھک گیا تو وہ تھکا ہوا ہے)، اور انہوں نے کہا: تبذیر (فضول خرچی) کا مطلب فساد ہے، اور مَلُومًا کا مطلب ہے: ملامت زدہ، غمگین

اور اس کا فرمانِ عز و جل: إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا

یعنی: وہ جس پر چاہتا ہے رزق کشادہ کرتا ہے، اور وہ جس پر چاہتا ہے رزق تنگ کرتا ہے اور کمی کرتا ہے، یعنی: یہ معاملہ اللہ کی طرف ہے نہ کہ مخلوق کی طرف؛ تاکہ وہ مخلوق سے امید توڑ دیں، اور اس (رزق) کو اللہ کی طرف سے دیکھیں، نہ کہ اسے کسی اور کی طرف سے دیکھیں

اور دوسری (وجہ یہ ہے کہ): اس کا ذکر اس لیے کیا گیا؛ تاکہ جس کے لیے فضل کا ذکر کیا گیا اس کے لیے فضل باقی رہے، اور ان پر یہ بات واضح ہو جائے جیسا کہ اس نے فرمایا: انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا

اور بعض لوگوں نے کہا ہے کہ اس کا فرمان إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ، اس کے فرمان وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ کا تکملہ (یا ربط) ہے، وہ کہتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ اگر تم نے اسے (مال) دینے سے روکا اور محروم کیا، اور اللہ کی تقدیر میں اس پر وسعت اور کشادگی تھی، تو تمہارا روکنا اور محروم کرنا اسے کوئی نقصان نہیں پہنچائے گا، اور اگر تم نے اس پر وسعت کی اور خرچ کیا، اور اللہ کی تقدیر میں اس پر تنگی اور کمی تھی، تو تمہارا خرچ کرنا اور وسعت دینا اسے کوئی فائدہ نہیں پہنچائے گا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ وسعت اور کشادگی، اور تنگی اور روکنا اللہ کی طرف سے ہے، یا یہ اس لیے ذکر کیا گیا تاکہ وہ مخلوق سے امید توڑ دیں