تفسير سورة الأنبياء، الآيات 19–20
سورہ انبیاء، آیات 19–20 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ): من الولد والصاحبة وجميع ما وصفوه مما لايليق به.
وقوله عز وجل: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) كأنه ذكر هذا جوابا لقولهم، وردًّا على وصفهم إياه بالذي وصفوه، فقال: (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي: له من في السماوات والأرض كلهم عبيده وإماؤه، ولا أحد في الشاهد يتخذ لنفسه ولدًا من عبيده وإمائه، فإذا لم تروا هذا في الخلق أنفًا من ذلك واستنكافًا، فكيف قلتم ذلك في الله سبحانه وتعالى، وأضفتم إليه.
أو أن يخبر غناه عن الخلق بأن له من في السماوات والأرض والولد في الشاهد إنما يطلب لحاجة تسبق، فإذا كان اللَّه سبحانه وتعالى غنيًّا بذاته بما ذكر أن له كذا لا حاجة تقع له إلى الولد، تعالى اللَّه عما يقول الظالمون علوًّا كبيرا.
وقوله عز وجل: (وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ).
يشبه أن يكون ذكر هذا لقولهم: " الملائكة بنات اللَّه "، فأخبر أنهم ليسوا كما وصفوهم ولكنهم عبيد لي، هم لا يستريحون عن عبادتي ولا يفترون.
أو أن يكون ذكر هذا لمكان من عبد الملائكة واتخذهم آلهة دونه، فأخبر أنهم لا يستكبرون عن عبادتي ولا يفترون، ولم يدعوا هم الألوهية لأنفسهم، فكيف نسبتم الألوهية إليهم وعبدتموهم دوني؟ أو أن يكون قال ذلك: إنكم إن استكبرتم عن عبادتي، فلم يستكبر عنها من هو أرفع منزلة وأعظم قدرًا منكم، (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) ينزهون اللَّه ويبرئونه عما وصفه الملحدة من الولد وجميع ما قالوا فيه مما لا يليق به.
وهذه الآية تنقض قول المعتزلة ومذهبهم حيث قالوا: إن الأعمال لأنفسها متعبة منصبة، ولو كانت الأفعال لأنفسها متعبة على ما ذكروا، لكان البشر والملائكة فيها شرعًا سواء، فلما أخبر عنهم أنهم لا يعيون ولا يفترون ولا تتعبهم العبادة؛ دل أنها صارت متعبة لصنع غير فيها لا لأنفسها، وهذه المسألة في خلق أفعال العباد: هم ينكرون خلقها، ونحن نقول: هي خلق اللَّه عز وجل كسب للعباد، وقد ذكرنا هذا في غير موضع كلامًا كافيًا.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: (فَيَدْمَغُهُ) أي: يبطله.
وقال غيره: يهلكه، وهو من قولك: ضربت الرجل فدمغته: إذا وصلت الضربة إلى
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (اور تمہارے لیے خرابی ہے اس چیز کی وجہ سے جو تم بیان کرتے ہو): یعنی اولاد، بیوی، اور وہ تمام چیزیں جو انہوں نے بیان کیں جو اس (اللہ) کے شایانِ شان نہیں ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (اور اسی کے لیے ہیں جو آسمانوں اور زمین میں ہیں، اور جو اس کے پاس ہیں وہ اس کی عبادت سے تکبر نہیں کرتے اور نہ تھکتے ہیں)۔ گویا یہ بات ان کے قول کے جواب میں ذکر کی گئی ہے، اور ان کے اس وصف کی تردید میں ہے جو انہوں نے اللہ کے لیے بیان کیا تھا۔ چنانچہ فرمایا: وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (اور اسی کے لیے ہیں جو آسمانوں اور زمین میں ہیں)، یعنی آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ سب اس کے غلام اور لونڈیاں ہیں، اور دنیا میں کوئی شخص اپنے غلاموں اور لونڈیوں میں سے کسی کو اپنا بیٹا نہیں بناتا۔ پس جب تم مخلوق میں اس چیز کو عار اور تکبر کے خلاف سمجھتے ہو، تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے بارے میں یہ بات کیسے کہہ دی اور اس کی طرف (اولاد) منسوب کر دی؟
یا یہ کہ اللہ تعالیٰ مخلوق سے اپنی بے نیازی کی خبر دے رہا ہے اس بات کے ذریعے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ ہے وہ اسی کا ہے۔ اور دنیا میں اولاد کی طلب تو کسی پہلے سے موجود ضرورت کے تحت ہوتی ہے، پس جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ اپنی ذات میں غنی ہے، تو اس کے ذکر کردہ (مذکورہ) دلائل سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ اسے اولاد کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ ظالموں کے کہے سے بہت بلند و بالا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (اور جو اس کے پاس ہیں وہ اس کی عبادت سے تکبر نہیں کرتے اور نہ تھکتے ہیں)۔
بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ بات ان کے اس قول کے جواب میں ذکر کی گئی ہے کہ: "فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں"، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ ایسے نہیں ہیں جیسا کہ انہوں نے بیان کیا، بلکہ وہ میرے بندے ہیں، وہ میری عبادت سے نہ آرام کرتے ہیں اور نہ سستی دکھاتے ہیں۔
یا یہ کہ یہ بات ان لوگوں کے تناظر میں ذکر کی گئی جنہوں نے فرشتوں کی عبادت کی اور انہیں میرے سوا معبود بنا لیا، تو اللہ نے خبر دی کہ وہ میری عبادت سے تکبر نہیں کرتے اور نہ سستی دکھاتے ہیں، اور انہوں نے خود اپنے لیے الوہیت کا دعویٰ نہیں کیا، تو تم نے ان کی طرف الوہیت کیسے منسوب کر دی اور مجھے چھوڑ کر ان کی عبادت کیوں کی؟ یا یہ کہ اللہ نے یہ اس لیے فرمایا: اگر تم میری عبادت سے تکبر کرتے ہو، تو تم سے کہیں زیادہ بلند مرتبہ اور عظیم قدر و قیمت والے (فرشتے) اس سے تکبر نہیں کرتے، يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (وہ رات دن تسبیح کرتے ہیں اور سستی نہیں کرتے)۔ وہ اللہ کی تنزیہ بیان کرتے ہیں اور اسے ان باتوں سے بری قرار دیتے ہیں جو ملحدین نے اولاد وغیرہ کے بارے میں بیان کی ہیں اور وہ تمام باتیں جو انہوں نے اس کے بارے میں کہی ہیں جو اس کے شایانِ شان نہیں ہیں۔
اور یہ آیت معتزلہ کے قول اور ان کے مذہب کو باطل کرتی ہے، کیونکہ انہوں نے کہا تھا: اعمال اپنی ذات کے اعتبار سے تھکا دینے والے اور مشقت والے ہوتے ہیں۔ اگر افعال اپنی ذات کے اعتبار سے تھکا دینے والے ہوتے جیسا کہ انہوں نے ذکر کیا، تو انسان اور فرشتے اس معاملے میں برابر ہوتے۔ پس جب اللہ نے ان (فرشتوں) کے بارے میں خبر دی کہ وہ نہ تھکتے ہیں، نہ سستی کرتے ہیں اور نہ ہی عبادت انہیں تھکاتی ہے؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ (عبادت کا) تھکا دینے والا ہونا کسی اور کے پیدا کرنے کی وجہ سے ہے، نہ کہ خود اعمال کی ذات کی وجہ سے۔ اور یہ مسئلہ بندوں کے افعال کی تخلیق کے بارے میں ہے: وہ (معتزلہ) اس (افعال) کے خالق ہونے کا انکار کرتے ہیں، اور ہم کہتے ہیں: وہ اللہ عزوجل کی تخلیق ہیں اور بندوں کا کسب (کمائی) ہیں۔ اور ہم اس پر کئی مقامات پر کافی کلام کر چکے ہیں۔
ابو عوسجہ نے کہا: فَيَدْمَغُهُ کا مطلب ہے: وہ اسے باطل کر دیتا ہے۔
اور کسی اور نے کہا: وہ اسے ہلاک کر دیتا ہے، اور یہ تمہارے اس قول سے ہے: ضربت الرجل فدمغته (میں نے آدمی کو مارا تو اس کا سر توڑ دیا): جب ضرب (چوٹ) پہنچ جائے