تفسير سورة الأنبياء، الآية 30
سورہ انبیاء، آیت 30 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)
وقوله عز وجل: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30)
قوله: (أَوَلَمْ يَرَ) يخرج على وجوه:
أحدها: أنِ اعْلَمُوا ورُوا: أن السماوات والأرض كانت كذا.
والثاني: لو تفكروا وتأملوا لعلموا أنهما كذا.
والثالث: على التنبيه: أن قد رأوا وعلموا أنهما كانتا كذا، كذلك هذا في كل ما ذكر من قوله: (أَوَلَمْ يَرَوا إِلَى. . .) كذا، و (أَلَمْ تَرَ إِلَى. . .)، كذا، فهو كله يخرج على هذه الوجوه.
ثم يكون قوله: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا)، (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) كل هذا كان في قوله: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا) كأنه يقول: أولم يروا كذا ما جعلناهم من أنواع ما ذكر، ثم ذكر هذا لهم يكون لوجوه:
أحدها: أن يذكر نعمه عليهم حيث أخبر أن السماء والأرض كانتا رتقا ففتق منهما أرزاقهم، وذكرهم أنه جعل بالماء حياتهم، وجعل لهم الأرض بحيث تقر بأهلها وتسكن بهم، وجعلها مهادًا لهم وفراشا بالجبال حتى قدروا على المقام بها والقرار، ثم قال: إنه جعل فيها فجاجًا وسبلا، ليصلوا إلى حوائجهم وشهواتهم ومنافعهم التي جعلت لهم في البلاد النائية، وذكرهم نعمه أيضًا في حفظ السماء عن أن تسقط عليهم على ما أخبر أنه يمسكها هو بقوله: (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا)، وذكرهم أيضًا نعمه فيما جعل لهم من الليل والنهار وفي الشمس والقمر من المنافع؛ يستأدي بذلك كله الشكر على ما أنعم عليهم.
أو أن يذكرهم بهذا قدرته وسلطانه: أن من قدر على فتق السماء من الأرض، وجعل حياة كل شيء من الماء، وإمساك السماء وحفظها عن أن تسقط بلا عمد، وما ذكر من خلق الليل والنهار، وقطع الشمس والقمر بيوم واحد مسيرة خمسمائة عام - أن من قدر على كل ما ذكر لقادر على بعثهم وإحيائهم بعد الموت وبعد ما صاروا ترابًا.
أو أن يذكرهم غناه بذاته وملكه: أن من كان هذا سبيله فأنى تقع له الحاجة إلى اتخاذ الولد أو الشريك أو الصاحبة ردًّا على ما قالوا: (اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)، و (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً)، ونحوه، فبين فساد ذلك كله وبطلانه حيث قال:
تاکہ وہ ہدایت پا جائیں (31) اور ہم نے آسمان کو ایک محفوظ چھت بنایا، اور وہ اس کی نشانیوں سے منہ موڑنے والے ہیں (32) اور وہی ہے جس نے رات اور دن، اور سورج اور چاند کو پیدا کیا، سب ایک ایک مدار میں تیر رہے ہیں (33)
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ٣٠
اس کا قول: أَوَلَمْ يَرَ (کیا انہوں نے نہیں دیکھا) کئی وجوہ پر محمول ہے:
پہلی وجہ: یہ کہ (اس کا معنی ہے) جان لو اور دیکھ لو کہ آسمان اور زمین اس طرح تھے۔
دوسری وجہ: اگر وہ غور و فکر کرتے اور تدبر کرتے تو جان لیتے کہ وہ دونوں اسی طرح تھے۔
تیسری وجہ: تنبیہ کے طور پر (کہا گیا ہے): کہ بلاشبہ انہوں نے دیکھ لیا اور جان لیا کہ وہ دونوں اس طرح تھے، اسی طرح یہ (اسلوب) ان تمام مقامات میں ہے جہاں أَوَلَمْ يَرَوا إِلَى... (کیا انہوں نے نہیں دیکھا...) اور أَلَمْ تَرَ إِلَى... (کیا تم نے نہیں دیکھا...) کا ذکر ہے، پس یہ سب اسی طرح کی وجوہ پر محمول ہے۔
پھر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ٣٠ وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ٣١ وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا اور وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، یہ سب اس کے قول أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا (کیا کافروں نے نہیں دیکھا) کے ضمن میں ہے، گویا وہ فرما رہا ہے: کیا انہوں نے ان چیزوں کو نہیں دیکھا جو ہم نے ان کے لیے مذکورہ انواع میں سے پیدا کیں؟ پھر ان کے لیے اس کا ذکر کئی وجوہ سے ہے:
پہلی وجہ: یہ کہ وہ ان پر اپنی نعمتوں کی یاد دہانی کرائے، چنانچہ اس نے خبر دی کہ آسمان اور زمین بند تھے تو اس نے ان دونوں سے ان کے رزق کو کشادہ کیا، اور انہیں یاد دلایا کہ اس نے پانی کے ذریعے ان کی زندگی رکھی، اور ان کے لیے زمین کو ایسا بنایا کہ وہ اپنے رہنے والوں کو سنبھالے رکھے اور ان کے ساتھ پرسکون رہے، اور پہاڑوں کے ذریعے اسے ان کے لیے گہوارہ اور بچھونا بنایا تاکہ وہ اس پر قیام اور سکون حاصل کر سکیں، پھر فرمایا: اس نے اس میں کشادہ راستے بنائے تاکہ وہ اپنی ضروریات، خواہشات اور ان منافع تک پہنچ سکیں جو ان کے لیے دور دراز علاقوں میں رکھے گئے ہیں، اور انہیں آسمان کو ان پر گرنے سے محفوظ رکھنے کی اپنی نعمت بھی یاد دلائی، جیسا کہ اس نے خبر دی کہ وہ خود اسے تھامے ہوئے ہے، اپنے اس قول کے ذریعے: إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا، اور انہیں رات اور دن، اور سورج اور چاند میں جو منافع رکھے ان میں بھی اپنی نعمتیں یاد دلائیں؛ تاکہ ان سب کے ذریعے ان پر کی گئی نعمتوں پر شکر گزاری کا مطالبہ کیا جا سکے۔
یا یہ کہ وہ اس کے ذریعے انہیں اپنی قدرت اور سلطنت کی یاد دہانی کرائے: کہ جس نے آسمان کو زمین سے الگ کرنے، ہر چیز کی زندگی پانی سے بنانے، آسمان کو بغیر ستونوں کے گرنے سے تھامے رکھنے اور محفوظ رکھنے، اور رات اور دن کی تخلیق، اور سورج اور چاند کے ایک دن میں پانچ سو سال کی مسافت طے کرنے پر قدرت رکھی - تو جو ان سب چیزوں پر قادر ہے، وہ انہیں موت کے بعد اور مٹی ہو جانے کے بعد دوبارہ زندہ کرنے پر بھی قادر ہے۔
یا یہ کہ وہ انہیں اپنی ذات اور اپنی بادشاہت میں اپنی بے نیازی کی یاد دہانی کرائے: کہ جس کی شان یہ ہو، اسے اولاد، شریک یا بیوی بنانے کی حاجت کیسے ہو سکتی ہے؟ یہ ان کے اس قول کا رد ہے: اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (اللہ نے اولاد بنا لی ہے)، اور أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً (کیا انہوں نے اس کے سوا معبود بنا لیے ہیں)، اور اس جیسی دیگر باتوں کا، پس اس نے ان سب کے فساد اور باطل ہونے کو واضح کر دیا، جیسا کہ اس نے فرمایا: