تفسير سورة الأنبياء، الآية 31

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا (اگر ان دونوں میں اللہ کے سوا اور معبود ہوتے تو یہ دونوں درہم برہم ہو جاتیں)۔

اور اس کا یہ فرمان: أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (بھلا لوگوں نے جو زمین کی چیزوں سے (بعض کو) معبود بنا لیا ہے (تو کیا) وہ ان کو (مرنے کے بعد) اُٹھا کھڑا کریں گے؟) اور اس جیسی دیگر آیات، ان سب کے ذریعے اس بات کا فساد بیان فرمایا جو انہوں نے اللہ پر بہتان باندھا کہ اس نے فلاں فلاں چیز کو (اپنا شریک یا اولاد) بنا لیا ہے۔

پھر اس کے فرمان كَانَتَا رَتْقًا (یہ دونوں بند تھیں) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا: آسمان کا کھلنا بارش کے ذریعے ہے، اور زمین کا کھلنا نباتات (پودوں) کے ذریعے ہے۔ آسمان جو کہ سب سے سخت اور مضبوط چیز ہے، اسے سب سے نرم چیز یعنی پانی کے ذریعے کھولا، اور اسی طرح زمین کو بھی سب سے نرم چیز یعنی نباتات کے ذریعے کھولا، باوجود اس کے کہ زمین سخت اور ٹھوس ہے۔ اور یہی وہ چیز ہے جس کا ہم نے اس کے لطف اور اس کی قدرت کے حوالے سے ذکر کیا ہے۔

اور بعض نے کہا: كَانَتَا رَتْقًا کا مطلب ہے کہ وہ دونوں آپس میں جڑی ہوئی تھیں، پس اس نے ان دونوں کو کھول دیا، یعنی ان کے درمیان ہوا کو ایک جگہ بنا دیا تاکہ (مخلوقات) پیدا ہو سکیں۔

اور بعض نے کہا: آسمان ایک تھا اور زمین بھی اسی طرح (ایک تھی)، پس اس نے آسمان کے سات (طبقے) بنا دیے اور زمین کے بھی اسی طرح سات (طبقے) بنا دیے، پس اسی طرح اس نے ان دونوں کو کھولا (یعنی ان کی تہوں کو الگ الگ کیا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا یہ فرمانِ عزوجل: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ (اور ہم نے ہر زندہ چیز کو پانی سے بنایا)۔

بعض نے کہا: پانی سے مراد مردوں کا نطفہ ہے جس سے مخلوقات کو پیدا کیا جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا: وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ (اور ہم نے پانی سے بنایا) یعنی وہ پانی جو زمین میں پیدا کیا گیا، یا آسمان سے نازل کیا گیا، (اس سے) ہر چیز کی زندگی (وابستہ ہے)۔ زمین کی مخلوقات کی زندگی کا تو اس پانی کے ذریعے علم ہو جاتا ہے، لیکن آسمان والوں کی زندگی کس چیز سے ہے، اس کا علم نہیں؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا یہ فرمانِ عزوجل: وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (اور ہم نے زمین میں پہاڑ بنائے تاکہ لوگوں (کے بوجھ) سے ہلنے (اور جھکنے) نہ لگے اور اس میں کشادہ راستے بنائے تاکہ لوگ ان پر چلیں)۔

یہ آیت اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ زمین کی اصل فطرت میں پانی میں نیچے بیٹھ جانا (ڈوب جانا) اور سرایت کر جانا شامل نہیں تھا، جیسا کہ بعض لوگوں نے کہا ہے؛ کیونکہ اگر اس کی فطرت نیچے بیٹھنا اور سرایت کرنا ہوتی تو پہاڑ (جو زمین پر بوجھ ہیں) اس کے پانی میں نیچے بیٹھنے اور سرایت کرنے کو مزید بڑھا دیتے، پس جب ایسا نہیں ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس کی اصل فطرت اضطراب، زوال، حرکت اور ڈگمگانا تھی، پس اس کی اصل (فطرت) نیچے بیٹھنا اور سرایت کرنا نہیں ہے، بلکہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا (کہ وہ ڈگمگا رہی تھی) تو اس نے اسے پہاڑوں کے ذریعے جما دیا۔ اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے ہم کہتے ہیں: کہ عالم کا کچھ حصہ دوسرے سے متعلق ہے اور کوئی بھی چیز مکان سے خالی نہیں، جبکہ پورا عالم (مجموعی طور پر) کسی چیز سے متعلق نہیں ہے اور نہ ہی مکانات اسے گھیرے ہوئے ہیں، تو زمین کا معاملہ بھی اسی طرح ہے۔