تفسير سورة الأنبياء، الآيات 38–39

اور ہمارے نزدیک: اس نے اسے جلد باز (عجول) پیدا کیا تاکہ وہ ایک حالت پر صبر نہ کر سکے، اگرچہ وہ حالت نعمت اور خوشحالی کی ہی کیوں نہ ہو، یہاں تک کہ وہ اس سے اکتا جائے اور بیزار ہو جائے اور اس سے کمتر حالت کی طرف منتقل ہونا چاہے اور اس سے کم تر چیز پر راضی ہو جائے، لیکن اگرچہ اس نے اسے اس (فطرت) پر پیدا کیا جس کی اس نے خبر دی ہے، پھر بھی اس نے اس کی وسعت میں یہ رکھا ہے کہ وہ اپنے نفس کی ریاضت کرے یہاں تک کہ وہ صابر اور حلیم بن جائے، اور یہی وہ ہے جس کی اس نے خبر دی: إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا ۝١٩ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ۝٢٠ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ۝٢١ إِلَّا الْمُصَلِّينَ ۝٢٢ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ۝٢٣۔ اس نے خبر دی کہ اس نے اسے بے صبرا (ہلوع) پیدا کیا، پھر نمازیوں کو مستثنیٰ قرار دیا؛ اس سے معلوم ہوا کہ ریاضت کے ذریعے وہ اس حالت سے جس پر وہ پیدا کیا گیا تھا، دوسری حالت کی طرف منتقل ہو جاتا ہے، اور وہ حلم اور صبر کی حالت ہے۔ اسی طرح اس نے خبر دی: وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا، وہ ابتدا میں ایسا ہی تھا، لیکن ریاضت اور عادت کے ذریعے وہ سخی اور فیاض بن جاتا ہے، اور اسی طرح جو اس نے کہا: وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ پھر فرمایا: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ، اس نے خبر دی کہ نفسوں میں بخل پیدا کر دیا گیا ہے، پھر خبر دی کہ جو اپنے نفس کے بخل سے بچا لیا گیا تو اس کے لیے یہ ہے؛ اس سب سے یہ ثابت ہوا کہ ریاضت اور عادت کے ذریعے وہ شحیح، کنجوس اور بخیل ہونے کے بعد سخاوت اور فیاضی کی حالت کی طرف منتقل ہونے کی صلاحیت رکھتا ہے؛ تو اسی پر وہ جلد بازی، بے صبری اور جزع و فزع جو اس میں مذکور ہے، ریاضت اور عادت کے ذریعے اس بات کا احتمال رکھتی ہے کہ وہ حلیم اور صابر بن جائے اور معاملات میں اکتاہٹ کا شکار نہ ہو، اور آزمائش تو صرف ریاضت اور عادت ہی کا نام ہے، پس اس نے اسے حکم دیا کہ وہ اپنے نفس کی ریاضت کرے اور اسے اللہ کے تمام احکامات پر عمل کرنے کا عادی بنائے، اور اسے ان تمام چیزوں سے روکے جن سے اس نے منع کیا ہے، تو وہ اس کے حکم کی پیروی اور اس کی ممانعت سے رکنے کا عادی ہو جائے گا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ۔

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی رسالت پر نشانیاں مانگی تھیں، یا انہوں نے آپ سے اللہ کی وحدانیت اور ربوبیت پر نشانیاں طلب کی تھیں، تو آپ نے فرمایا: سَأُرِيكُمْ آيَاتِي (میں تمہیں اپنی نشانیاں دکھاؤں گا)، اس طریقے سے جو میرا رب چاہتا ہے اور تمہارے لیے واضح کرتا ہے، نہ کہ اس طریقے سے جو تم چاہتے ہو اور جس کا تم مطالبہ کرتے ہو۔

اور بعض اہل تاویل نے کہا ہے: میں تمہیں اپنی نشانیاں دکھاؤں گا ان (قوموں) کے بارے میں جو ان پر عذاب نازل ہوا اور ان کے گھروں کے بارے میں، لہذا تم ان (عذابوں) میں جلدی نہ کرو جو تم سے پہلے امتوں پر ان کی تکذیبِ رسل کی وجہ سے آئے تھے، کیونکہ اگر تم سفر کرو اور زمین میں چلو پھرو تو تم ان میں اور ان کے گھروں میں عذاب کے آثار دیکھ لو گے؛ پس تم اس عذاب میں جلدی نہ کرو جس کا رسول تمہیں وعدہ دے رہا ہے، گویا وہ انہیں عذاب سے ڈرا رہا ہے اور اس کا وعدہ کر رہا ہے، تو انہوں نے اس میں اسے جھٹلایا، تو اس وقت اس نے یہ بات کہی، اور وہ یہ بھی کہتے ہیں: مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝٣٨ کہ ہم پر عذاب آئے گا۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ یہ آیت ان کے بارے میں ہو جو قیامت اور حشر کو جھٹلاتے ہیں اور اس کا انکار کرتے ہیں، تو فرمایا: سَأُرِيكُمْ آيَاتِي (میں تمہیں اپنی نشانیاں دکھاؤں گا) جو اس (قیامت) کے وقوع سے پہلے ہوں گی، فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (پس تم اس کے وقوع اور اس کے لازم ہونے میں جلدی نہ کرو)؛ اس کی دلیل وہ ہے جو ذکر کیا گیا: لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ۝٣٩ اور اس کا فرمان: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً. . . والی آیت۔