تفسير سورة الأنبياء، الآيات 40–41

اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا (کاش کہ کافر جان لیتے) کہ قیامت کے وقوع کے وقت ان پر کیا کچھ نازل ہوگا، یہاں تک کہ وہ اسے اپنے چہروں اور اپنی پیٹھوں سے ہٹانے کی طاقت نہیں رکھیں گے اور نہ ہی ان کی مدد کی جائے گی، بلکہ وہ (آگ) انہیں گھیر لے گی یہاں تک کہ وہ خود اسے اپنے آپ سے دور کرنے کی استطاعت نہیں رکھیں گے، اور جنہیں انہوں نے دنیا میں مددگار اور معاون بنایا تھا وہ بھی اسے دور کرنے کی طاقت نہیں رکھیں گے، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ. . . (ان کے اوپر آگ کے سائبان ہوں گے...) والی آیت، اور اس کا فرمان: أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (بھلا جو قیامت کے دن اپنے چہرے کے ذریعے برے عذاب سے بچنے کی کوشش کرے گا...)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً ۝٤٠ (بلکہ وہ ان کے پاس اچانک آ جائے گی)۔

اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ وہ ان کے پاس بغتة آئے گی - یعنی: اچانک - جس کے وقوع کے وقت کو اس کے اہل نہیں جانتے ہوں گے، فَتَبْهَتُهُمْ (پس وہ انہیں حیران کر دے گی)، اہل تاویل نے کہا ہے: فَتَبْهَتُهُمْ کا مطلب ہے: وہ انہیں اچانک آ لے گی، اور البهتة گویا حیرت کے معنی میں ہے، فرماتے ہیں: وہ ان کے پاس اچانک آئے گی تو انہیں حیران کر دے گی، اور یہی وہ ہے جس کی خبر دی: وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى (اور آپ لوگوں کو مدہوش دیکھیں گے حالانکہ وہ مدہوش نہ ہوں گے)؛ اور یہ ان کی اپنی ذات کے بارے میں حیرانی کی وجہ سے ہوگا، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر کیا: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ. . . والی آیت؛ وہ اس کی ہولناکیوں کی شدت کی وجہ سے حیران و پریشان ہو جائیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (پس وہ اسے لوٹانے کی طاقت نہیں رکھیں گے اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گی)۔

اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ جب وہ (عذاب) ان پر واقع ہو جائے گا تو وہ اسے دور کرنے کی طاقت نہیں رکھیں گے، اور وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گی) اس کے وقوع میں، کیونکہ جو شخص دنیا میں مصیبتوں میں مبتلا ہوتا ہے تو وہ اسے اپنے آپ سے دور کرنے کی طاقت یا تو اپنی قوت سے رکھتا ہے، یا ان مددگاروں اور ساتھیوں کے ذریعے جو اس کی مدد کرتے ہیں اور اسے دور کرنے میں اس کا ساتھ دیتے ہیں، یا پھر گڑگڑا کر، عاجزی کر کے اور سر تسلیم خم کر کے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا. . . والی آیت، پس اللہ عزوجل نے خبر دی: وہ اسے نہ تو اپنی قوتوں سے دور کرنے کی طاقت رکھتے ہیں اور نہ ہی اپنے ان مددگاروں کے ذریعے جن سے انہوں نے مدد طلب کی تھی؛ جیسا کہ فرمایا: وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (اور نہ ہی ان کی مدد کی جائے گی)، اور وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (اور نہ ہی انہیں مہلت دی جائے گی) گڑگڑانے اور سر تسلیم خم کرنے کے ذریعے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ۝٤١ (اور بلاشبہ آپ سے پہلے بھی رسولوں کا مذاق اڑایا گیا، تو ان لوگوں کو، جنہوں نے ان کا مذاق اڑایا تھا، اسی چیز نے گھیر لیا جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے) اس میں رسول اللہ ﷺ کو اس بات پر صبر کی تلقین ہے جو وہ آپ کا مذاق اڑاتے ہیں؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ، یعنی: آپ اللہ کے پہلے رسول نہیں ہیں جن کی قوم نے ان کا مذاق اڑایا ہو، اس میں ان لوگوں کو (کفار کو) ان کے مذاق اڑانے پر اس عذاب سے ڈرایا گیا ہے جو ان کے اگلوں پر ان کے رسولوں کا مذاق اڑانے کی وجہ سے نازل ہوا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَحَاقَ (تو گھیر لیا)، اہل تاویل نے کہا ہے: حاق کا مطلب ہے: نازل ہوا، واجب ہوا، واقع ہوا اور اس جیسی دیگر تعبیرات۔

اور بعض اہل معانی نے کہا ہے: الحيق وہ ناگوار چیز ہے جو انسان کو گھیر لے، یعنی: اس کے اپنے عمل کی وجہ سے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ (اور بری چال اپنے چلنے والے ہی کو گھیر لیتی ہے)، اور بعض نے کہا ہے: حاق کا مطلب ہے: ان کی طرف لوٹ آیا اور انہیں گھیر لیا۔